Surah Fatiha

Имена

Название аль-Фатинах («открывающий») связано с темой суры. Фатиш - это то, что открывает тему, книгу или что-то еще. Другими словами, своего рода предисловие или суть всей книги.

Слово الفاتحة произошло от корня تح, что означает открывать, объяснять, раскрывать ключи от сокровищ и т. Д. Это означает, что сура Аль-Фатиха является кратким изложением всего Корана. Вот почему его обычно читают с другим аятом или сурой во время молитвы. То есть сура Аль-Фатиха объединена с остальной частью всего Корана.

Его также называют Умм Аль-Китаб («Мать Книги») и Умм Аль-Коран («Мать Корана»); Саб'а аль-Матани («Семь повторяющихся [стихов]», название, взятое из стих 15:87 Корана); Аль-Хамд («хвала»), потому что в хадисе Мухаммад говорит, что Бог говорит: «Молитва [аль-Фатиш] делится на две половины между Мной и Моими слугами. Когда слуга говорит:« Вся хвала Богу », Господу существования, Бог говорит:« Слуга Мой прославил Меня ».»; Аль-Шифа '(«Лекарство»), потому что в хадисе Мухаммад говорит: «Открытие Книги - лекарство от всякого яда»; [13] [14] [необходим неосновной источник], Ал -Рукья («лекарство» или «духовное исцеление»), и аль-Асас, «Основание», имея в виду его служение в качестве основы для всего Корана.

Задний план

Согласно Абдулле ибн Аббасу и другим, аль-Фатия - мекканская сура; в то время как согласно другим это мединская сура. Первая точка зрения более широко распространена, хотя некоторые считают, что она была обнаружена как в Мекке, так и в Медине. В Коране первыми откровениями Мухаммеду были только первые несколько стихов (аятов) суры Алак, Муззаммиль, Аль-Муддатир и т. Д. Большинство рассказчиков записали, что аль-Фатия была первой полной сурой, открытой Мухаммеду.

Тема и предмет

Аль-Фатиш часто считается синтезом Корана. Сама по себе это молитва в самом начале Корана, которая действует как предисловие к Корану и подразумевает, что книга предназначена для человека, ищущего истину - читателя, который спрашивает божество, которое единственное достоин всяческой похвалы (и является создателем, владельцем, хранителем миров и т. д.), чтобы направить его на прямой путь. Можно сказать, что он «включает в себя все метафизические и эсхатологические реальности, которые люди должны осознавать».

Интерпретации

«Аль Шамду лиллахи рабби ль'Аламин» Все хвалы и благодарности Аллаху, Господу вселенной. «Хамд الْحَمْدُ», «праса», также является корнем имени пророка Мухаммада مُحَمَّد, что означает, кого хвалят.

«Ar raḥmāni r-raḥīm» الرحمن «Милостивый» и الرحيم «Милосердный» имеют один и тот же корень رحم, что означает «лоно». Утроба - это место, где плод с избытком обеспечивает питание и защиту [20].

"Māliki yawmi d-dīn" مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ "Владелец судного дня или дня дня. Dīn الدِّينِ означает религию, а также несет значение долга لدِّينِ. Аллах - единственный судья, который судит долги людей.

Коран, глава 1 (Аль-Фатиха), стихи 6–6–7:

Направь нас на прямой путь - Путь тех, кому Ты одарил милость, а не тех, кто вызвал [Твой] гнев, или тех, кто заблудился.

- переведено Sahih International

Мусульманские комментаторы часто считают прошлые поколения евреев и христиан примером тех, кто пробуждает гнев Бога, и тех, кто сбился с пути, соответственно. Критики ислама, такие как Эндрю Бостом, рассматривают это как исключительное осуждение всех евреев и христиан всех времен. Однако большинство исламских ученых интерпретировали эти стихи как относящиеся исключительно не к определенной группе людей, а вместо этого интерпретировали их в более общем смысле как «дурные последствия, которые человек навлекает на себя, умышленно отвергая руководство Бога и действуя вопреки Его предписаниям. "