Khilafat o Malookiat - Maududi

Hilafet ve Malookiat, Ebul A'la Mevdudi'nin en ünlü kitaplarından bazılarıdır. Bu kitapta İslam Hilafetinin meselelerini ele almakta ve ilk Hilafet yöntemini izleyerek başarılı bir yönetimin sağlanabileceğini göstermeye çalışmaktadır. Nasıl ki Salih Halifelik döneminde herkesin kendi haklarına sahip olduğu ve Halifenin soru ve cevap vermesine izin verildiği gibi, böyle bir sistem bu evren için daha iyi bir sistemdir.

Buna karşılık, monarşik bir sistem olan monarşinin birçok eksikliği vardır ve bu, hükümdarın seçim sistemindeki değişikliklerden kaynaklanmaktadır. Evet, ama bunun olması imkansız. Dolayısıyla dünyanın önünde tek bir standart kalmıştır, o da Salih Hilafet'in standardıdır. İçinde, İslami yönetimin ilkelerini, adil hilafeti ve erdemli halifelikten monarşiye, hilafet ve monarşi arasındaki farkı vb. özelliklerini tartıştı. Bu kitap çok popüler ve çeşitliydi. Bu nedenle Mevdudi'nin görüşlerini öğrenmek isteyen kişi bu kitabı büyük bir dikkatle dinlemelidir.

Hilafet o Mulukiyat (İngilizce: transl. Hilafet ve Krallık), Pakistanlı bilgin Mahmood Ahmed Abbasi'nin Mu'awiyah ve Yezid'in Halifeliği kitabının reddi olarak Ekim 1966'da Abul Ala Mevdudi tarafından yazılmış bir kitaptır.

Bu kitap, Hilafet'in monarşiye dönüşüm aşamalarını tartışıyor. İngilizce'ye çevrildi ve İslam'ın Siyasi Düzeni: Model, Sapmalar ve Müslüman Tepkisi başlığı altında yayınlandı. İngilizce baskısı Tarık Ocak tarafından çevrilmiştir.

Bazı Sünni alimler Mevdudi'nin kitabını çürütmek amacıyla yazmışlardır. Öne çıkan bazı eserler şunlardır: Khilafat-o-Malookiat, Hafız Salahuddin Yousaf'ın Tareekhi-o-Shar'i Haysiat'ı, Syed Muhammad Miyan Deobandi'nin Shahwahid-e-Taqaddus'u ve Muhammed Taqi Usmani'nin Hazrat Muawiyah aur Tareekhi Haqa'iq'i. Mevdudi lehine olan eserler arasında Shabbir Ahmed Usmani'nin yeğeni Amir Usmani'nin yaklaşık 700 sayfa uzunluğundaki Tajaliat-e-Sahabe; Abbasi'nin kitabının lehinde neredeyse bir yıl yazdı. Amir Usmani, Mevdudi'nin kitabının tüm İslami literatürde emsalsiz olduğunu iddia edecek kadar ileri gitti. Bir başka lehte kitap olan Khilafat-o-Malookiat par Aitrazat ka Tajziya, Adalet Malik Ghulam Ali tarafından yazılmıştır.

Seyyid Ebul Ala Mevdudi bunu Pakistanlı bilgin Mahmood Ahmed Abbasi'nin Muaviye ve Yezid'in Hilafeti adlı kitabının reddiyesi olarak yazmıştır. Mevdudi, bireylerin saldırganlık yoluyla Müslümanlar üzerinde diktatörlük kurallarını zorlama hakları olmadığını, bunun yerine İslam'ın modern biçimiyle İslami demokrasi olarak bilinen Hilafet sistemini talep ettiğini savundu. Kitap, İslam tarihinde bir ilk olan ilk Hilafet'in kurulduğu ilkeleri ve krallığa dönüşme nedenlerini tartışıyor. Diğer konular arasında Hilafet'in sona ermesinin nedenleri, Utahan ibn Affan dönemi, Ali ve Muaviye arasındaki çatışma, İslami hükümetin kuralları ve Rashidun Halifeliğinin yozlaşmasının Müslümanlar arasında dini bölünmeler sistemini nasıl başlattığı yer alıyor.

Kitap, Halife'nin Müslümanların çoğunluk oyu ile seçildiğini iddia ediyor. Hilafet her zaman İslam'ın verdiği çerçevede işler. Kitap, üçüncü halife olan Osman'ın dönemini ve o dönemde meydana gelen olayları ele alıyor ve yeni ortaya çıkan Müslüman toplumda huzursuzluğun hükümetin bazı popüler olmayan kararları nedeniyle başladığını öne sürüyor. Osman'dan sonra Ali, Müslümanların çoğunluğu tarafından halife seçildi. Kitap Muaviye'ye Suriye'nin asi bir Valisi olarak bakıyor ve Ali'nin sadeliğini ve Muaviye'nin zekasını tartışıyor. Hasan ve Muaviye'nin barış anlaşmasından sonra Muaviye, Müslüman tarihinin ilk kralı oldu. Kitap ayrıca zamanın çeşitli hizip gruplarından da bahseder.

Mevdudi peygamber değildi. Diğer tüm sıradan insanlar gibi, hataya eğilimliydi ve bu kitapta olması şart değil. Analiz yöntemi ve eleştirel yazı stili tartışılabilir.