كتاب التّوحيد

“一神論的書就是神的奴隸的權利”再度謝赫伊斯蘭穆罕默德·本·阿卜杜勒 - 瓦哈卜的伊瑪目，誰在（1206 AH）死亡（真主憐憫他），這是一個很大的好處的書在門口，筆者（全能的上帝的憐憫）一神教和美德，Mainaver推脫之間最大的，或違背了未成年人推卸責任和潮流的完美。它包括六十六（66）節。

一神論的書很偉大的書，整個學者：這是不喜歡他的主題分類伊斯蘭教（即統一聖戰組織的學者），他是一個書單，獨特的門，因為真主的方式在這本書的作者憐憫統一崇拜的問題，矛盾的是統一或者來源或來自完美，這個細節有關的真主這些問題和門謝赫憐憫腿部所以約Syakth沒有藏書。

這是科學的學生完全不免除有關這本書的Bmanih的一方面的知識，因為它是由詩歌和說話的，比喻一些學者本書作為一件真主的布哈里聖訓憐憫，這明顯的是真主的謝赫憐憫使這本書布哈里作為一本書點，翻譯其中的詩句和談話，對翻譯的談話d，對翻譯的詩句功能，然後向她解釋，和同伴或追隨者的學者的話一條腿，或者從伊斯蘭教的阿訇的話，這是上帝的阿布·阿卜杜拉·布哈里憐憫以協調的方式 - 它引用了聲明意義中的學者的話。

這本書率阿訇呼籲在巴士拉開始，因為他被驅逐，並要求作者什麼，他從多神教 - 凝膠Jellalh-的患病率和缺乏統一性的權利穆斯林看見了，他看到了更大和更小，並且隱藏陷阱的表現，他開始在巴士拉收集這本書，編輯目錄Masaa'il，說，他在真主憐憫弟子和孫子伊瑪目謝赫·阿卜杜勒·拉赫曼·哈桑的“聖地”。

然後鬆開真主本書的謝赫憐憫，完成了哪些提出Njadda，並成為這本書是一本叫它代表了統一的呼叫;因為一神教標誌的來歷，除真主的謝赫憐憫其中的意義和美德，而他和他的恐懼，統一的成員之間崇拜，以及完全統一名稱和屬性的個人。與各大推卸和重大推卸的圖片，和少量推脫和次要推卸的圖像，手段，和統一的保護之間，什麼之間一定會完成，而神，這本書的統一也未嘗成員之間 - 這本書的統一 - 一個非常偉大的書。

對於這最大化照顧照顧他保管，研究和希望;因為你，你是何地，你都需要為它自己，或在科學上那些在你身後通信，無論是在家裡還是在清真寺，或者是在工作，還是在任何時候，它是了解這本書他們崇拜的更加團結的問題，但主要是理解和其中的大多數。