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Ibn Abi Al-Dunya 的孤獨與孤立之書📖

阿布·貝克爾·本·阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·奧貝德·本·蘇夫揚·本·卡伊斯·巴格達迪，他被稱為 Ibn Abi Al-Dunya

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自使者時代以來，孤立就存在，但使徒和先知自己，當他們看到他們的人民否認他們，他們繼續不信，不服從他們的主時，他們就與他們分離，並除了全能和崇高的上帝之外，他們還崇拜什麼。全能者說：“當他們不服從他們和他們在沒有上帝的情況下所崇拜的東西時，我們給了他一個陶器和雅各布，他們沒有讓我們成為先知，”（瑪麗亞姆：49），他們來自他們關於婚姻和後代。

孤立的殘餘留在伊斯蘭法律中，文本和效果隨之而來，文本和效果也隨之而來，所以知識分子的兩方爭論他們，她之間最好混合，並且其間宜與孤立相混，事必克制，否則就超出了法律的界限。有的義人，對無法改變的絕望，可能會逼迫他們從虛偽的人中退隱，哪怕是來自他的親人，如果他能改變身邊人的現實，引導他們，但也需要一些努力和疲勞。

作者：

Al-Hafiz Abu Bakr, Abdullah bin Muhammad bin Obaid bin Sufyan bin Qais Al-Baghdadi Al-Qurashi，他們的主人來自 Banu Umayyah（伊斯蘭歷 208 年 - 伊斯蘭歷 281 年）的忠誠者，綽號 Ibn Abi Al-Dunya（他的頭銜蓋過了他的名字直到他成名）； Al-Hafiz Abu Bakr 出生於伊斯蘭歷 3 世紀初 208 年（伊斯蘭歷 208 年）的巴格達市。他是一位阿拉伯歷史學家和作家，是《Al-Mu'tadid Al-Abbasid 和他的兒子 Al-Muktafi Allah》的作者。

Al-Hafiz Ibn Katheer——願上帝憐憫他——在開頭和結尾都談到了他：“他以其許多有益的、流行的和知名的彙編而聞名，他是真實的、被記住的，並且俠義。”

❇️ Ibn Abi Al-Dunya 的書《孤獨與孤立》的一些評論❇️

▪️評論來源：www.goodreads.com/ar/book/show/17313877▪️

——書裡提倡獨處，適時獨處，如獨處是為了求知，以求知心安，不受誘惑，增長智慧和知識。智慧分十部，其中九部是靜默和第十是人們的孤獨。 一個人對 Sufyan al-Thawri 說：忠告我。“誰想增加他的知識和擴大他的忍耐，讓他坐在他的氏族以外的議會中。”

喬裡·阿卜杜拉

- 義人過去以三種方式相互交流：舌頭的禁錮、頻繁的懺悔和孤獨……孤獨和孤獨……伊本·阿比·杜尼亞。

勝利法德爾

它幫助我接受和忍受孤獨

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- 一本書，呼籲對孤獨和孤獨的沉思，並在生活的喧囂中將它們帶入其中。其中，編者包括聖訓、諺語、詩歌和智慧，呼籲人們戒菸並單獨崇拜，但其中所有的聖訓都介於正確、善與弱之間。

蘇馬耶

- 區分創新的隔離和合法性......溫柔的意義......儘管它有許多薄弱的聖訓和虛假的敘述

阿曼·基拉尼

❇️ Ibn Abi Al-Dunya 的書《孤獨與孤立》中的一些引述❇️

- Umar bin Al-Khattab，願上帝喜悅他，他說：享受你的孤獨。

- Umar bin Al-Khattab，願上帝喜悅他，他說：孤獨是對不良混合物的解脫。

- Dawood Al-Ta'i 說：做人的野獸，就像你是野獸的野獸。

大衛曾經說過：確定就足夠苦行，知識就足夠敬拜，敬拜就足夠全神貫注。

Sufyan Ath-Thawri 說：對於一個人來說，沒有什麼比他進入一個洞更好的了。

- Talha bin Ubaidullah 說：一個人最不恥的就是坐在他的房子裡。

Abu al-Darda’ 說：是的，穆斯林的隱居處就是他的房子。

Makhoul 說：如果功德在於會眾，那麼安全在於孤獨。

——Al-Fudayl 說：誰感到孤獨，並與人相處，誰就不會擺脫虛偽。

——納斯爾·本·葉海亞·本·阿比·凱瑟爾說過：誰與人混在一起，誰就是他們的家，誰與他們同住，誰就跟隨他們。

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