كتاب الفقه الأكبر - ابو حنيفة

📖 阿布哈尼法努曼 (Abu Hanifa Al-Numan) 的《Fiqh Al-Akbar》之書 📖

作者：阿布·哈尼法·阿爾·努曼·本·塔比特·本·馬茲班·庫菲

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根據遜尼派和社區的說法，《偉大的伊斯蘭教法》被認為是關於宗教基礎的最古老、最重要的著作之一。它由伊瑪目阿布·哈尼法·努曼·伊本·塔比特(Imam Abu Hanifa al-Numan ibn Thabit) 編撰，與其他著作一起成為主要參考文獻是他的教義論文《像學者和學者》、《意志》和《最簡單的法理學》；馬圖里德派哈納菲派的起源依賴於該書，阿布·曼蘇爾·巴格達迪表示，該書最初是為了回應卡達里耶而編寫的。

該書的作者是伊瑪目阿布·哈尼法(Abu Hanifa)，這一點已被確定，並被許多學者提及，其中包括伊本·阿比·阿爾伊茲(Ibn Abi Al-Izz) 在對《Al-Tahwiyyah》的解釋中。他解釋說，伊瑪目阿布·哈尼法將他在有關宗教原則的論文中收集的內容稱為“偉大的伊斯蘭教法”，並且他在解釋中不止一處引用了這本書。他還確認了該書的歸屬學者 Al-Laknawi 在其著作《Al-Fawa'id Al-Bahiyya》中，以及 Haji Khalifa 在 Kashf Al-Zunun 中。

伊瑪目阿布·哈尼法將他的書稱為“大伊斯蘭教法”，以區別於法學“小伊斯蘭教法”。而最小的是指負責人需要攜帶和收集的樹枝；遵守《古蘭經》和先知聖行中包含的命令和禁令，這些命令和禁令涉及行為所依據的行為和言語，例如合約的形式。

其中最大的一個與宗教的基本原理有關，包括其分支除非健全否則無效的信仰，並且它們是神性及其所屬內容的主題。例如相信全能上帝的存在、祂的屬性的必要性以及祂是被選中的創造者，以及對預言的研究，其中包括對奇蹟真實性的研究，其對先知真實性的指示，以及對預言的研究.從預言調查衍生出來的音頻材料，即信使的消息。

作者：

阿布·哈尼法·阿爾努曼·本·塔比特·本·馬茲班·庫菲（Abu Hanifa Al-Numan bin Thabit bin Marzban Al-Kufi，伊斯蘭歷80-150 年/公元699-767 年）是一位穆斯林法學家和學者，是遜尼派和社區所稱的四位伊瑪目中的第一位，也是哈乃斐寺的所有者伊斯蘭法學的思想流派。他在阿拉伯-伊斯蘭遺產中被稱為「最偉大的伊瑪目」。他以知識而聞名。加齊爾和他的良好道德，以至於伊瑪目沙斐儀評價他：「任何想要探索法學的人都必須依賴阿布·哈尼法。」阿布哈尼法被認為是追隨者之一，因為他遇到了包括阿納斯·本·馬利克在內的許多同伴，他以虔誠、大量崇拜和尊嚴而聞名。 、真誠和堅強的品格。

阿布·哈尼法在其法理學中依賴於六個來源：《古蘭經》、先知的聖訓、共識、類比、認可、習俗和習俗。伊瑪目阿布·哈尼法遭遇了倭馬亞王朝時代的第一個磨難，第二位是阿拔斯王朝時期，他在巴格達去世，公元150年，他被安葬在巴格達的竹子墓地，公元375年，他的墳墓旁修建了大伊瑪目清真寺。

❇️ Abu Hanifa al-Numan ❇️ 偉大伊斯蘭教法書籍的主題

- 解釋信仰的基礎

- 全能神的獨一性

- 主觀與實際素質

- 神的屬性是永恆的

- 《古蘭經》中說

- 談論屬性

——關於命運的說法

- 上帝創造人類是為了做什麼

- 順服是神所喜愛的，罪是注定的，不被喜愛的

- 談論先知的無誤性

- 談到使者，願真主保佑他並賜予他和平

- 同儕之間的比較

- 穆斯林不會因犯罪而被宣佈為不信道者，除非他認為這是允許的

- 提到遜尼派的一些信仰

- 先知的詩和聖徒的榮耀都是真實的

- 在來世看見上帝

- 信仰的定義

- 伊斯蘭教與信仰的關係

- 我們對全能上帝的認識

- 先知的代禱、天平和盆地

- 天堂與地獄不會滅亡

- 墳墓的折磨

- 遠近的含義

- 談論《古蘭經》經文的區別

- 真主使者的兒女

- 時辰跡象

- 對阿布哈尼法的簡單判例的簡單解釋，由阿布·穆蒂·巴爾基根據阿布·哈尼法的權威進行敘述

- 以最仁慈、最仁慈的上帝之名

- 從遜尼派和社區的起源

- 信仰及其支柱的最佳法理學和定義

- 否認道德或必然否認宗教中已知事物的人的裁決

- 他談論能力

- 回應那些聲稱上帝沒有創造邪惡的人

- 談論懷疑自己信念的人

- 信徒可能會因自己的罪而受酷刑

- 異教徒經檢查後相信

- 莫阿斯的影響

- 移民歸向上帝的必要性

- 優越性證明

- 墳墓折磨的證明

- 禁止敬拜上帝

- 背誦《古蘭經》的必要性

- 信仰上的例外

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