Cène du Seigneur - Biblique

每頓飯，不僅是聖餐，而且包括聖餐在內，都在提醒我們，我們依賴上帝作為受造物。我們不是自主的。我們的大部分食物都是由其他人種植、加工、分發甚至烹製的。我們是我們日復一日依賴的複雜關係網的一部分。而這一切的背後是我們慈愛的造物主，他慷慨地為他的創造物提供需要。這就是為什麼耶穌教導我們禱告：“將我們日用的飲食今日賜給我們”（馬太福音 6:11）。但是聖餐很特別。因為共融也是承認我們不僅作為受造物而且作為罪人都依賴上帝。我們活出他兒子的死。每一口都在提醒我們無法自救。正如我們依靠日用麵包維持物質生活一樣，我們也依靠耶穌獲得屬靈生命。因為他是生命的糧。

在他被賣的那天晚上，當耶穌和他的門徒一起吃飯時，他拿著麵包說：“這是我的身體，為你們舍的；這樣做是為了紀念我”（路加福音 22:19）。當我們參加主的晚餐時，我們每人吃一小塊麵包來紀念耶穌。

“飯後又照樣拿起杯來，說：‘這杯是用血所立的新約，是為你們流出來的’”（第 20 節）。當我們在聖餐中喝少量的酒（或葡萄汁）時，我們記得耶穌為我們流出寶血，他的寶血開啟了新約。正如舊約是藉著灑血而立定的，新約是藉著耶穌的血立定的（希伯來書 9:18-28）。

保羅說：“你們每次吃這餅，喝這杯，就是宣告主的死，直等到他來”（哥林多前書 11:26）。聖餐回顧耶穌基督在十字架上的死。耶穌的死是好事還是壞事？他的死有一些非常悲傷的方面，但總的來說，他的死對我們所有人來說都是一個好消息。耶穌很高興他這麼做了。這表明上帝多麼愛我們，以至於他差遣他的兒子為我們而死，這樣我們的罪就會得到寬恕，我們可以永遠與他同住。

在教會的歷史上，沒有什麼主題比聖餐更具爭議性了。對它的本質的理解從來沒有達成一致，慶祝它的方式也從來沒有統一過。沒有考慮最近爭論的關於男性應該以何種姿態參與的無聊問題；是否提供混合或未混合的葡萄酒；有酵餅還是無酵餅應該掰開；每個教會的問題都不同，誰應該被允許參加盛宴，以及應該多久準備一次。在天主教會，嬰兒曾被允許參加，後來又被禁止參加；並且，自九世紀以來，平信徒只領受麵包，杯子留給神職人員使用。所以，至於莊嚴的時刻。在第四屆拉特蘭會議上，法令規定每位信徒每年至少應領一次聖餐——在復活節。然後決定一年三次領受聖餐——復活節、五旬節和聖誕節。

耶穌的身體講述了他為我們所賜的完美生命。祂賜下完全順服的生命，使我們這些遠離神的義的人，可以在祂身上找到我們自己所沒有的。