Kitab Al-Hikam

讓自己擺脫世界事務的束縛。阿拉已經為您安排了一些事情，您不再需要自己照顧它。 –第四課。

毫無疑問，Kitab Al-Hikam在印度尼西亞，特別是在傳統農民中很受歡迎。伊本·阿薩伊拉（Ibn Athaillah）的書具有許多功能，因為它假定並非建議每個人都可以使用它。在農民本身中，這本書主要是針對高年級學生的。

Al-Hikam的書包含一連串的智慧，這些智慧通過簡短而有意義的句子傳達。為了能夠品嚐智慧，我們需要頭腦清晰，深入思考和堅定的思想。毫無疑問，建議僅由特定人群訪問這本書。但是，有了這本書，我們將獲得“幫助”，從而可以更輕鬆地獲取《希金》一書中包含的智慧。

憑藉伊瑪目·西巴瓦（Imam Sibawaih）的當代評論，這本書相對較容易理解。這樣，所有團體都可以探索被幫助的智慧，並且可以做到這一點，而普通民眾除外。儘管這是一本經典的書，但這並不意味著Al-Hikam失去了吸引力。恰恰是出現了對它進行評論的書籍，對它的理解變得更加活躍，並根據時代的條件而發展。

真誠，罪惡和情慾

每個人的任務就是做好事。但是，了解慈善並不僅限於我們的運作方式。感覺下面的句子； “慈善是直立的框架，而精神是真誠的秘訣”（第24頁）。感覺到在進行慈善時，真誠是至關重要的事情，被稱為“精神”。沒有靈魂的身體等於沒有生命的物體。就其本身而言，沒有誠意的慈善沒有任何意義。

真誠就像發出信號的信號，但無法感受到。由於電池的來源（目的），我們可以繼續進行慈善活動，但這不能保證我們已與目標（阿拉SWT）保持聯繫。帶來自由的是伊克拉斯，因為它僅取決於他的判斷力，而不取決於他的受造物的判斷力。我們在每個慈善機構中保持誠意的責任是，總是尋求他的幫助，保持並理順我們的意圖。

每個人並非沒有錯誤。在心靈的語境中，罪惡成為了解我們心靈狀況的手段。感受一下以下話語：“在心臟死亡的跡像中，沒有為錯過的服從而悲傷，也沒有為所犯的罪悔改”（第64頁）。心臟成為自我行為的檢測工具。如果我們拋棄的敬拜（禱告，禁食，扎卡特，zikir等）不再產生悲傷，我們必須保持敏感和不安。因為這表明心臟已經變得又厚又乾旱。

因此，我們必須立即為自己“澆水”，以使我們乾旱的內心變得肥沃多葉。花點時間“獨處”一下，讓你的心成為被告。問為什麼你這麼胖，然後在穆納賈特向他哭泣。您很快就會好起來（第65頁）。我們需要保持沉默，以擔心並承認所有錯誤。然後祈求他的祈禱得到寬恕，這在充分意識到所有錯誤和錯誤的情況下得以顯現。

除了誠意和罪惡之外，伊希姆·西巴哇伊（Alm Sibawaih）還對Al-Hikam的書進行了許多討論，並進行了精美的評論。短短的句子充滿了意義，用簡單的語言包裹著文學的美，使這本書顯得很鬆脆，但並不妨礙其傳達信息的方式。這本書可以為那些渴望在日常工作和現代生活的忙碌節奏中渴望內在的平靜和精神上的渴望的人們提供指導*