關聖帝君雷雨師百籤

“Bài thơ mở đầu”

Pháp tối thượng thâm sâu, gặp trăm triệu tai họa

Bây giờ con đã chấp nhận và ủng hộ những gì con đã thấy và đã nghe, con sẵn sàng hiểu ý nghĩa thực sự của Như Lai

Trang chủ của APP là một câu thơ của Hoàng đế Guan Sheng. Nó được viết sau khi tham khảo các phiên bản của nhiều cung điện khác nhau, phiên bản Yiguandao và ý kiến ​​​​của các cung điện và đền thờ khác trên Internet. Phiên bản tiếp theo sẽ cải thiện đồ họa và làm phong phú thêm màn hình. . Điều cần thiết để kế thừa văn hóa là kiến ​​thức đúng đắn. Cuốn sách này Điều APP yêu cầu không phải là độ chính xác của chữ ký mà là câu chuyện lịch sử Trung Quốc đằng sau nó. Bây giờ đã đến năm Kỷ Hợi, vẫn có người không phân biệt được giữa cư dân mạng và nghệ sĩ. Thật đáng tiếc. Bạn bè là bạn bè thân thiết, không phải gỗ cẩm lai là một kiểu cho đi mà là mục đích của người nhận. không tinh khiết, nó không đẹp. Sao bạn xin chữ ký quá mà có người bán lấy tiền gây ồn ào (nếu không phải Trung Quốc). Trong thời kỳ Nhật Bản chiếm đóng, mọi hoạt động tôn giáo ở Đài Loan đều bị cấm. Các tiêu chuẩn về cơ bản đều liên quan đến phong trào đế quốc. , và có một số chùa Guanyin, một nhánh của Phúc Kiến, cũng bị cấm. Ngoài ra, Đài Loan đã được nhượng lại và không có vấn đề gì về việc trả lại chủ quyền cho Hong Kong. một bức tượng chùa ở Đào Viên được các tín đồ mời về nhà thờ riêng trong nhiều năm. Cái gọi là lệnh cấm, xét về mức độ nghiêm ngặt thực thi (dù là của Trung Quốc hay nước ngoài, phải không?), nên đốt bỏ không rời. bất cứ điều gì đằng sau (người ta nói rằng tùy theo khu vực, các ngôi chùa Phật giáo ít bị ảnh hưởng bởi phong cách Nhật Bản, Đạo giáo bị ảnh hưởng nhiều hơn và cũng có ba ngôi chùa lớn ở Đài Bắc) Nó đã trải qua quá trình sử dụng cho mục đích khác hoặc bị phá bỏ (bạn chỉ có thể cảm ơn Chúa trừ khi bạn phải nộp thuế). Nếu bạn so sánh cẩn thận sự khác biệt giữa hoa sen của Guandi, hoa sen của Guanyin và Mazu, bạn có thể thấy dấu vết tái thiết bằng đồ ăn nhẹ ~), đây chỉ là Thảo luận về Đền Guandi, Trên thực tế, trang web của Đền Tianhou Đài Bắc rất đầy đủ, nếu bạn vẫn không tin, bạn có thể làm thủ ấn thần chú chín ký tự ngay tại chỗ ở Ximending và cho tôi xem. Ngoài ra còn có nhiều nhánh Đạo giáo. Đây là phần giới thiệu về lịch sử có bằng chứng và bỏ qua sau này. Những người khác muốn sử dụng lại nơi này, thật không may, các lập trình viên không phải là đồng nghiệp của bạn trong lĩnh vực truyền thông (không phải truyền thông đại chúng! Tôi chỉ xin sự trong sạch của mình. Nếu bạn không quan tâm đến văn hóa Trung Quốc hoặc đo lường nó bằng tiền bạc, bạn có thể không làm được) để tham gia), đây là APP được phân phối trên toàn cầu cung cấp phần giới thiệu về tín ngưỡng của người Hán và đồng bằng miền Trung. Cái gọi là jiangji hiện nay, lời giải thích khoa học là sau khi nó bị cấm và đốt ở Nhật Bản trong vài năm, những tín đồ của tiền lương đã đọc lại văn bản gốc, tái bản các tác phẩm kinh điển và sao chép các nghi lễ bằng cách đọc thuộc lòng (Đối với các bài viết). đánh giá về jiangji, xin vui lòng đọc Cuộc nổi dậy của võ sĩ để biết chi tiết, dù sao thì thời hiện đại cũng không còn như thời cổ đại). Thành thật mà nói, lãnh thổ đã được nhượng lại trong năm mươi năm, theo kinh nghiệm, thế hệ nghèo khổ đã dành cả cuộc đời và cuối cùng gia đình trở thành nô lệ hoặc nô lệ, đây là thảm kịch của sự sụp đổ của đất nước. Đài Loan đáng lẽ phải có bánh bạc Phật giáo dưới thời nhà Thanh. Đặc biệt sau khi đọc Kinh thánh nhà Minh, bạn nên hiểu rất rõ về mức độ Trung Quốc hóa của nó. Một số tín đồ sùng đạo của Kinh thánh nhà Minh đã đến Đài Loan từ đất liền vào năm 37 của Cộng hòa. Trung Quốc. Trên YOUTUBE có một số hình ảnh lịch sử về các cuộc diễu hành của người Nhật tại các cung điện và đền thờ Đài Nam trong thời kỳ Nhật Bản chiếm đóng. Bạn có thể tham khảo về việc rước mikoshi theo phong cách Nhật Bản. Thật may mắn cho những ai nhận được bài thơ có chữ ký đầu tiên từ Hoàng đế Guan Sheng. Thứ nhất, lời lẽ tao nhã và rõ ràng được viết bởi một học giả. Bài thơ gần đây nhất có thể bắt nguồn từ Lễ hội Giao Châu Quý Châu vào cuối triều đại nhà Thanh. đầy ý nghĩa lịch sử.

Để đạt được công đức hoàn hảo, lần xuất bản tiếp theo sẽ bổ sung thêm phần “bói toán” và “câu chuyện” về Hoa sen giông bão. Đây là một tuyển tập truyện dân gian quan trọng của Trung Quốc.

Phiên bản mới của "bói toán" có thể được coi là sự phát huy sức mạnh của vị thần chính bởi mỗi cung điện và ngôi đền. Bởi vì nó liên quan đến quảng cáo nên cả mặt trên và mặt dưới của lô đất đều được vẽ bằng màu đỏ làm nền. tốt lành. Phần “truyện” đã được lưu truyền từ lâu nhờ những bài thơ có chữ ký, và có thể thấy trong tất cả các bộ phim và chương trình truyền hình (như truyện của Lvzhu, truyện Pangjuan của Sun Bindou, truyện của Wang Zhaojun ...), và các giai thoại nằm rải rác trong nhiều cuốn sách và có thể được coi là tài liệu tham khảo cho lịch sử không chính thức. Một số bài viết dài nên đây có thể là APP chứa nhiều từ nhất từ ​​trước đến nay, nhưng nó gần giống với những gì tôi nghĩ về một cuốn sách điện tử hơn. Khi tôi già đi, suy nghĩ của tôi về các nhà phát triển có thể là có quá nhiều người cho rằng chúng ta quá tiện lợi và mọi người có thể không theo đạo. Ngày nay, việc thành lập các đảng phái và hiệp hội là phổ biến và có sức mạnh về số lượng. Hãy để tôi quyết định bổ sung thêm kinh nghiệm và câu chuyện. Một chút hiểu biết và thiếu hiểu biết sẽ gây ra những việc làm chung không thể sửa chữa trong tương lai. Dù những đứa trẻ đó chỉ nghĩ rằng lịch sử đã xa xôi, đất lạ rất thân thiện. Người nước ngoài có thể không hiểu điều này. Có một số lĩnh vực mà tôi chưa mở cửa cho công chúng. Tôi không ngờ họ sẽ đưa họ đến Hồng Kông. Thực tế, tôi không có nhiều quan điểm về Hồng Kông, nhưng họ có quan điểm riêng. câu chuyện về "Sự hồi sinh của Tian's Bauhinia". Nó khiến tôi rất cảm động nên tôi đã chép nó thành một tập tin văn bản. Điều tương tự ngày nay, nếu mọi người nói về nó theo hướng có lợi cho bản thân thì nó sẽ trở thành mê tín thay vì lịch sử và sự thật. Đây là kinh nghiệm của tôi sau khi xem quảng cáo và truyền thông trong nhiều năm. Theo định nghĩa, nó vẫn là một tổ chức từ thiện cứu giúp những người thuộc tầng lớp thấp hơn. Công chúng biết điều đó nhưng không hề nhầm lẫn. Vì vậy, nó đã trở thành một đức tin chân chính của Trung Quốc đã chịu đựng sự hủy diệt và tồn tại.

Trên thực tế, bói toán giông bão là một bài thơ bói đã được nghiên cứu một chút. Gần đây, tôi đã kiểm tra một số bài bói tâm linh Guanyin di động và tìm thấy kết quả đáng kinh ngạc.

Quan Vũ (160-220), tên lịch sự là Yunchang, nhân vật ban đầu là Changsheng, ở trong chính quyền Hedong Jieren (thành phố Yun Cheng, tỉnh Sơn Tây ngày nay). Vì nhân vật ban đầu là "Jie" khá mạnh mẽ nên không phải vậy. một lỗi đánh máy, nhưng là một câu hỏi mang tính nghệ thuật ứng dụng, điểm này cần phải làm rõ, nếu không sẽ có nhiều người trong nhà tôi bị in dấu tay và đánh mất đôi dép rơm khi chơi cầu lông. Đền và Đền Wu, và nó là một điểm thu hút phổ biến.) Ông sinh ra vào khoảng thời gian Hoàng đế Huân Tây của nhà Đông Hán. Trong thời kỳ này, Lưu Bị là một vị tướng quan trọng trong thời Tam Quốc vào cuối thời Đông Hán. Cùng với Trương Phi, họ được mệnh danh là “kẻ thù vạn người” (xem “Tam quốc, Ngụy thư, Thành vũ sử”: “Quan Vũ và Trương Phi đều là kẻ thù vạn người”).

Điều đặc biệt nhất ở Quan Vũ là ông được văn hóa Trung Hoa qua các thời đại đánh giá cao vì lòng trung thành và dũng cảm nên thường được người dân tôn kính là Quan Công, Quan Lão Dã, Quan Bác, Quan Ông. cũng đã được các hoàng đế tiếp theo ca ngợi nhiều lần, cho đến Wu Sheng, Guan Shengdijun, vì vậy nó còn thường được gọi là Guan Shengdi, Guandijun, Guandiye, Guandi, Shengdi, Emperor, Shengdijun, v.v. và đã được truyền lại cho đến ngày nay . Các Đạo giáo tôn vinh ông là Hoàng đế Xietian, Hoàng đế Fumo, Yihan Tianzun, v.v. Cộng đồng Phật giáo Trung Quốc coi ông là một trong những vị thần hộ mệnh và được gọi là "Bồ tát Jialan". Trong số đó, Nho giáo được coi là một trong Năm Văn Xương, và các tín đồ Fuluan được coi là ân nhân của họ. Vì vậy, Hoàng đế Quan còn được gọi là Khổng Tử của Sơn Tây và Thánh hoàng của Wenheng. Do ảnh hưởng của các tác phẩm truyền thống như Tam Quốc Chí nên người ta thường tin rằng Quan Vũ, Lưu Bị và Trương Phi là anh em kết nghĩa, Quan Vũ xếp thứ hai nên còn thường được gọi là Quan Erye. và Quan Erge. Cho đến một số nhóm và dịp xã hội hiện đại và đương đại. Ở Trung Quốc, việc thờ cúng Quan Vũ vẫn thường xuyên diễn ra.

Quan Vũ có đền thờ khắp cả nước khiến ông trở thành một trong những vị thần Trung Quốc có nhiều đền thờ nhất. Vị thần chiến tranh được tôn thờ thời xưa vốn là “chúa tể chiến tranh” Chi You, người đã phát minh ra nhiều loại vũ khí. Về tế lễ chính thức, từ đầu thời Đường đã có chùa võ, nhưng tế lễ chính là Khương Tử Nha, thừa tướng của vua Ngô nhà Chu, giỏi sử dụng binh lực, còn Quan Vũ là thuộc hạ. chúa. Nếu ra trận vào ngày thường, bạn sẽ thờ Bishamonten, vị vua phương bắc trong số tứ đại thiên vương của Phật giáo, đồng thời kéo cờ Bishamonten để cầu phúc cho chiến thắng trong cuộc chiến.

Niềm tin vào Guandi phổ biến ở thế giới Trung Quốc ngày nay có lẽ bắt đầu từ thời nhà Tống và hoàn thành vào thời nhà Minh. Niềm tin vào Quan Vũ đã có từ lâu và trở nên thịnh vượng hơn vào thời nhà Tống. Đến cuối thời nhà Tống, các đền thờ dân gian thờ Quan Vũ đã có “khắp các quận, quận, huyện, làng mạc, giếng nước”. " ("Bộ sưu tập Lingchuan của Hao Jing"), và có rất nhiều hoàng đế vào thời nhà Tống. Ông đã phong Quan Vũ làm vua. Triều đình nhà Nguyên tuy tin vào Phật giáo Tây Tạng nhưng không hề đàn áp niềm tin của người dân. Vì vậy, niềm tin của người dân vào Quan Vũ ngày càng tăng cao, hoàng đế nhà Nguyên thậm chí còn cử sứ giả đến triều cống. Không có chùa võ thuật nào vào thời nhà Minh, nhưng Hoàng đế Taizu Zhu Yuanzhang của nhà Minh đã liệt kê "Đền Quan Vũ, Hầu tước nhà Hán" là một trong những nghi lễ hiến tế Jinling của kinh đô ("Wanli Minghui" Dian Tập 93"). Sau đó, các hoàng đế kế tiếp của nhà Minh tiếp tục truy đuổi Quan Vũ và Quan Vũ. Dần dần nó trở thành "được kính trọng nhất" trong triều đại nhà Minh ("Wanli Yehuo"). Nhà Minh rất tôn trọng Quan Vũ và thậm chí còn yêu cầu nước chư hầu Hàn Quốc phải chính thức xây dựng “Đền Kwanwang” (“Ký lục của vua Seonjo Đại đế” của Joseon). Khi nhà Minh tuyên bố Quan Vũ là hoàng đế, danh hiệu kính trọng mà người dân nhà Minh trao cho Quan Vũ đã dần dần được nâng cấp từ "Vua Quan" thành "Hoàng đế Quan", danh hiệu này vẫn được sử dụng cho đến ngày nay.

Kể từ thời nhà Minh và nhà Thanh, các ngôi đền thờ Quan Vũ không chỉ lan rộng khắp Trung Quốc đại lục mà còn mở rộng sang Mông Cổ, Tây Tạng, Bán đảo Triều Tiên và thậm chí cả nước ngoài. Ngày nay, chỉ riêng ở thành phố cổ Bắc Kinh đã có hơn 100 ngôi chùa thờ Quan Công hoặc cả hai.

Trong tín ngưỡng Đạo giáo ở Giang Nam, Trung Quốc, hoàng đế khuất phục quỷ vĩ đại Guan Shengdijun, hoàng đế Tianzun Zhenwu diệt quỷ và vị vua chân chính trừ tà Zhongkui được gọi chung là ba vị hoàng đế khuất phục quỷ và họ là ba vị thần lớn người chinh phục ma quỷ. Ngoài ra, người ta còn cho rằng Quan Đế Quân là hóa thân của Zhu Yishen, vị thần chuyên về văn học. Ví dụ, cuốn "Kinh thánh Taoyuan Ming" được lưu truyền trong dân chúng: "Tôi (Quan Dijun) là vị thần mặc áo đỏ trong Cung điện Ziwei, đồng quản lý Văn Xương và Wuquxing." Quan Vũ không chỉ được Nho giáo, mà cả Đạo giáo và Phật giáo đều tôn thờ. Vì vậy, Quan Vũ là vị thần bao trùm cả ba giáo phái lớn của Trung Quốc là Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo. Nhưng trong số đó, Quan Vũ của Nho giáo phản ánh nhiều phẩm chất thực sự của Quan Vũ hơn.

Cái gọi là "ân nhân" của Cung điện Hình Thiên là một danh từ trong tín ngưỡng Luantang, có nghĩa là "vị thần chính tốt với mọi người". Nó cũng được cho là có nghĩa là "vị cứu tinh" (bắt nguồn từ tín ngưỡng Luantang). Những người được gọi là "ân nhân" của Đài Loan bao gồm Quan Vũ, Lữ Động Tân, Trương Đan, Vương Sơn và Nhạc Phi. Quan Vũ là vị đứng đầu trong “Năm ân nhân” nên đa số người dân Đài Loan còn gọi Quan Vũ là “Ân nhân Công” nên họ gọi chùa Guandi là “Đền Ân nhân”, chẳng hạn như chùa Hình Thiên ở Đài Bắc. Hàng năm vào Lễ hội đèn lồng vào ngày 15 tháng giêng âm lịch, pháo ong Yanshui ở quận Yanshui của thành phố Đài Nam là một phong tục dân gian bắt nguồn từ chuyến tham quan đền thờ của Hoàng đế Guan Sheng để cầu bình an.

Khi đó, tôi nhìn thấy hai bức tượng Quan Công đi cùng: một bức cầm ấn chính thức của Hầu tước nhà Hán là Quan Bình, bức còn lại cầm Quan Đạo hoặc kiếm là Chu Thương. Quan Công ngồi trên ghế da hổ, tay trái vuốt râu, tay phải học bài “Tả truyện”. Trong Pháp hội tại Cung điện Hình Thiên, Ngọc Hoàng thế hệ thứ mười tám (Quan Vũ phụ trách) Bàn thờ Ngọc Hoàng, và hai thị giả bên cạnh đã lấy những vật phẩm khác nhau, Quan Bình một tay cầm ấn và một thanh kiếm trong tay. tay kia, trong khi Chu Thương tay kia cầm thẻ và hồ sơ.

---Cảm ơn Poetry Signing Network đã cung cấp chữ ký﹒ Những câu chuyện và bói toán---

Thực ra, Chúa sống ở đâu trong trái tim bạn? Khi lòng bạn xa rời Chúa, thân, khẩu, ý của bạn không còn tôn thờ Chúa nữa, và sẽ không có Chúa ở bên bạn. Tôi rất biết ơn vì tất cả những người đã tải xuống đều có một số logic lập trình. Ban đầu tôi muốn ngăn chặn những kẻ ngốc và cập nhật phiên bản trong một thời gian dài. Phông chữ của các câu chuyện quan trọng đã bị xóa và tôi sẽ gửi cho bạn bài hát đầu tiên. Đây không phải là một buổi biểu diễn. Thành thật mà nói, rất nhiều chuyện xảy ra ngày hôm nay là do ai đó ngày xưa cư xử thất thường, chạy lung tung, để lại bóng tâm lý cho những ai nhìn thấy. Không có cái gọi là ảo tưởng, có Niết-bàn tối hậu. Nếu ngẫu nhiên làm tốt, giáo viên không nên thỉnh thoảng gọi Vương Hiểu Minh. Đề cương của bài thơ ký tên dựa trên danh dự cá nhân, nếu yêu cầu việc lớn thì phải đoán, còn hỏi việc nhỏ thì có thể chắc chắn. Việc xáo trộn phông chữ ROOT rất tốn kém. Điểm ảnh trên màn hình có cùng kích thước càng cao thì kích thước phông chữ càng nhỏ. Một số hình ảnh trong tài liệu đã được mọi người tạo ra cách đây hơn mười năm và ngay cả khi bạn phóng to chúng, chúng sẽ biến mất.

vị ngữ Li

Người nói là một sắc lệnh. Sự tách biệt giữa lời nói và ý định là không tốt. Tục hủy diệt một quốc gia là có rất nhiều tin đồn, bất chấp sự thật, đều nhằm mục đích tiêu diệt lẫn nhau, và tất cả đều ca ngợi lẫn nhau, và mọi người đều nói về nó, và có. không có sự phân biệt giữa hiền và bất lương Đây là cách cai trị đất nước, và chủ nhân có đức còn bối rối. Còn gì nữa? Rắc rối với những người bối rối là không nghĩ rằng họ đang bối rối, nên có sự rõ ràng trong sự nhầm lẫn và có sự rõ ràng trong bóng tối. Chúa tể của một quốc gia bị chinh phục không nghĩ rằng anh ta bối rối, vì vậy anh ta cũng giống như Jie, Chu, You và Li. Tuy nhiên, có một đất nước của người chết, và không có hai con đường.

Có rất nhiều người ở quận Zheng viết thư. Không có lá thư quận nào trong Lệnh Zichan nên Đặng đã phân tích nó. Zichan ra lệnh không gửi thư, nhưng Đặng đã phân tích và dựa vào nó. Nếu thứ tự là vô hạn thì câu trả lời của Đặng Xi cũng là vô hạn. Không thể phân biệt được liệu có thể hay không. Không được phép sử dụng phần thưởng và hình phạt mà không có sự phân biệt. Hình phạt sẽ nghiêm trọng hơn, sự hỗn loạn sẽ nghiêm trọng hơn. Đây là điều cấm kỵ trong nước. Vì vậy, người sáng suốt mà không tuân theo nguyên tắc là đạo đức giả, người biết mà không tuân theo nguyên tắc là kẻ lừa dối và đạo đức giả đã bị các vị vua trước trừng phạt. Lý trí là cơ sở của đúng và sai.

Lê-vi Ký

25:39 Nếu em trai ngươi ở gần ngươi trở nên nghèo khó và bị bán cho ngươi, thì ngươi không được bắt nó làm tôi tớ.

25:40 Nhưng như kẻ làm thuê và kẻ ngoại bang, người ấy sẽ ở với ngươi và phục vụ ngươi cho đến năm hân hoan.

Hãy hỗ trợ và động viên cho Lực lượng tích cực và những người lao động độc lập

Hãy ủng hộ sinh viên đại học nông nghiệp viết chương trình