Đức Phật và Phật Pháp (Narada)

বৌদ্ধ দর্শন ও জ্ঞানদান নেতৃস্থানীয় শুধুমাত্র রাস্তা নৈতিক শিক্ষা একটি সিস্টেম, এবং যেমন, জানতে বা খালি অধ্যয়ন, বা জ্ঞান সন্তুষ্ট করতে একটি বিষয় নয়.

ধর্ম নিশ্চয় শেখার, কিন্তু আরও বেশি, চর্চা করা হয়েছে, এবং সর্বোপরি, স্ব আদায় করা আবশ্যক.

অনুশীলন ছাড়া সত্যিই খালি শিক্ষা সহায়ক নয়. বুদ্ধ অনুশীলন ছাড়া শেখার ব্যক্তিদের স্বাদ ফুল এবং টকটকে রং ভালো হয়, কিন্তু না যে শিক্ষা দিতে লাগলেন.

মানুষ অন্ধ গবেষণা ধম্ম পছন্দ করি না. কিন্তু কাজ না অধ্যয়ন একটি লাইব্রেরি ভালো হয়.

বৌদ্ধ ধর্ম নেতিবাচক এবং প্যাসিভ যে কয়েক দ্রুতগতি সমালোচনা আছে. ভিত্তিহীন সমালোচনা বেশ দূরে সত্য থেকে ছিল.

বুদ্ধ সবচেয়ে সক্রিয় মানব ইতিহাসের প্রথম মিশনারি কার্যকলাপ ছিল. পঁয়তাল্লিশটি স্কুল বছর সম্মুখীন, তিনি জনসাধারণ এবং বুদ্ধিজীবী সম্প্রদায়, মতবাদ প্রচারের জন্য অন্য এক জায়গা থেকে গিয়েছিলাম. চি শেষ মুহূর্তে তিনি পরিষ্কার এবং উন্নতচরিত্র শিক্ষার উদাহরণস্বরূপ দ্বারা মানবতার কাজ করে. গ্রাহকরা তাঁর বিশিষ্ট শিষ্যরাও অধিকার তাঁর পদাঙ্ক অধীনে গিয়েছিলাম. একটি তার পকেটে টাকা, এবং তিনি কখনও শোধ করা তবেই ছাড়া ধর্ম প্রচারের জন্য অদ্ভুত আকাশ গিয়েছিলাম.

"ক্রমাগত এবং ক্রমাগত প্রচেষ্টা" আলটিমেট পোর্টেবল বুদ্ধের শিক্ষা দিচ্ছেন, এটা. কোন নিস্তার, কোন পরিশোধন ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা ছাড়া করা যাবে. সুতরাং, বৌদ্ধ প্রার্থনায় নত ভ্যান সমর্থন করে না, কিন্তু এর পরিবর্তে, ধ্যান চর্চা (শুধুমাত্র সামঞ্জস্যপূর্ণ ধ্যান) শেখান, আত্মনিয়ন্ত্রণ, আত্মশুদ্ধি এবং জ্ঞানদান একটি পদ্ধতি. বৌদ্ধধর্মের দুটি বৈশিষ্ট্য ধ্যান এবং সেবা. বস্তুত, সব বৌদ্ধ দেশে বৌদ্ধ তার নীড় এবং বুদ্ধের শীতল ছায়ায় পূর্ণ যৌবনে পৌছে গেল আছে.

"মন্দ কাজ না", যে আপনি নিজেকে এবং অন্যদের একটি অভিশাপ হয়ে দেখা যায় না, বুদ্ধের প্রথম উপদেশ হয়. পরবর্তী শিক্ষা - "ভাল করছেন" - নিজেদের জন্য এবং অন্যদের জন্য, একটি আশীর্বাদ পরিণত হয়, এবং শেষ কল - "মন পাবন" - এটা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং অত্যন্ত প্রয়োজন.

ধর্ম তাই এই ধরনের একটি ধর্ম প্যাসিভ এবং নেতিবাচক নয় করারও অনুরোধ করতে পারে?