Đức Phật và Phật Pháp (Narada)

Dhamma ahlak felsefesinin bir sistem olduğunu ve aydınlanma giden tek yolu öğretti, ve gibi, sadece öğrenme veya araştırma tabi değildir, ya da bilgi karşılamak için.

Dhamma kesinlikle öğrenmek gerekir, ama dahası, pratik olmalıdır ve her şeyden önce, aydınlanmış kendiniz olmak.

Uygulamada olmadan Mere öğrenme gerçekten yararlı değildir. Buda insanların pratikte olmadan öğrenme gelmiş çiçekler ve muhteşem renkler gibi, ama tadı yok öğretti.

Öğretiler kör değil. Ancak okul kütüphanesinde olmadan faaliyet gibidir.

Budizm bir din negatif ve pasif olduğunu birkaç aceleci eleştiri vardır. Asılsız eleştiri oldukça uzak gerçeği oldu.

Buda ilk misyonerler en aktif insan tarihidir. Kırk beş yılda, o kitleler yanı sıra bilge, doktrini yaymak için bir yerden başka bir yere gitti. Hatta onun son anları, temiz ve asil öğretimde örnek insanlığa hizmet. Her önemli müritleri hemen onun adımları altında yürüdü. Bir cebinde kuruş, ve o ödüllendirilir dua asla Budist öğretilerini yaymak için garip gökyüzüne gitti.

"Sürekli bir çaba ve azim" Buda nihai taşınabilir öğretidir. Hiçbir kurtuluş yoktur, hiçbir arıtma bireysel denemede olmadan yapılabilir. Böylece, Budizm, yerine birkaç nedeni vanalar için savunuyoruz kendini kontrol, arınma ve aydınlanma yöntemi olarak meditasyon uygulamaları (meditasyon sadece bar), öğretmek değildir. Iki en önemli Budist meditasyon özellikleri ve hizmet vermektedir. Aslında, tüm Budist ülkelerin Buda serin gölgesinde Budizm ve yuva kendi olgunluğa ulaşmıştır.

"Kötülük yapmayın", size kendisi ve başkaları için bir lanet haline yapmaz, Buda'nın ilk teşvik olduğunu. Daha sonraki öğretileri - "hayırlarda" - "arıtma" - - bir kendileri ve başkaları için nimet, ve son çağrı emin son derece önemli ve son derece önemlidir.

Böyle bir din, bir din negatif yani pasif değil, denilebilir mi?