Surah Fatiha

Nomes

O nome al-Fātiḥah ("o Abridor") se deve ao assunto da surata. Fātiḥah é aquilo que abre um assunto ou um livro ou qualquer outra coisa. Em outras palavras, uma espécie de prefácio ou essência de todo o livro.

A palavra الفاتحة vem da raiz فتح, que significa abrir, explicar, revelar, as chaves do tesouro, etc. Isso significa que a surata Al-Fatiha é o resumo de todo o Alcorão. É por isso que geralmente é recitado com outro Ayat ou surata durante as orações. Ou seja, a surata Al-Fatiha está associada ao restante de todo o Alcorão.

É também chamada de Umm Al-Kitab ("a Mãe do Livro") e Umm Al-Quran ("a Mãe do Alcorão"); Sab'a al Mathani ("Sete repetidos [versos]", uma denominação tirada de versículo 15:87 do Alcorão); Al-Hamd ("louvor"), porque um hadith narra Muhammad como tendo dito que Deus diz: "A oração [al-Fātiḥah] é dividida em duas metades entre Mim e Meus servos. Quando o servo diz: 'Todo o louvor é devido a Deus ', o Senhor da existência, Deus diz:' Meu servo me louvou '. "; Al-Shifa '("a cura"), porque um hadith narra Maomé como tendo dito: "A abertura do livro é uma cura para todo veneno."; [13] [14] [fonte não primária necessária], Al -Ruqyah ("remédio" ou "cura espiritual")., E al-Asas, "A Fundação", referindo-se ao fato de servir como base para todo o Alcorão

fundo

De acordo com Abdullah ibn Abbas e outros, al-Fātiḥah é uma sura de Meca; enquanto, de acordo com outros, é uma sura Medinan. O primeiro ponto de vista é mais amplamente aceito, embora alguns acreditem que foi revelado tanto em Mekka quanto em Medina. No Alcorão, as primeiras revelações a Muhammad foram apenas os primeiros versos (ayats) das Surahs Alaq, Muzzammil, Al-Muddathir, etc. A maioria dos narradores registrou que al-Fātiḥah foi a primeira Surah completa revelada a Muhammad.

Tema e assunto

Muitas vezes acredita-se que Al-Fātiḥah seja uma síntese do Alcorão. É por si só uma oração no início do Alcorão, que atua como um prefácio do Alcorão e implica que o livro é para uma pessoa que busca a verdade - um leitor que está perguntando a uma divindade que é a única digno de todos os elogios (e é o criador, dono, sustentador dos mundos etc.) para guiá-lo por um caminho reto. Pode-se dizer que "encapsula todas as realidades metafísicas e escatológicas das quais os seres humanos devem permanecer conscientes".

Interpretações

"Al ḥamdu lillāhi rabbi l-’ālamīn" Todos os louvores e agradecimentos são para Allah, que é o Senhor do universo. "Hamd الْحَمْدُ" 'o prase' é também a raiz do nome do profeta Muhammad مُحَمَّد, que significa quem é louvado.

"Ar raḥmāni r-raḥīm" الرحمن 'o Mais Misericordioso' e الرحيم 'o Mais Benevolente' compartilham a mesma raiz رحم que significa 'o útero'. O útero é o lugar onde nutrição e proteção são fornecidas ao feto com abundância. [20]

"Māliki yawmi d-dīn" مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ "O dono do dia do julgamento ou dia dīn. Dīn الدِّينِ significa religião e também carrega um significado de dívida لدِّينِ. Deus é o único juiz que julga as dívidas do povo.

O Alcorão, capítulo 1 (Al-Fatiha), versículos 6-6-7:

Guia-nos para o caminho reto - O caminho daqueles a quem Tu concedeste favor, não daqueles que evocaram [Sua] raiva ou daqueles que estão perdidos.

- traduzido por Sahih International

Os comentaristas muçulmanos costumam acreditar nas gerações passadas de judeus e cristãos como um exemplo daqueles que evocam a ira de Deus e daqueles que se perderam, respectivamente. Os críticos do Islã, como Andrew Bostom, vêem isso como uma condenação exclusiva de todos os judeus e cristãos de todos os tempos. No entanto, a maioria dos estudiosos islâmicos interpretou esses versículos como referindo-se exclusivamente não a um grupo específico de pessoas, mas, em vez disso, interpretou-os no sentido mais geral como "conseqüências malignas que o homem traz sobre si mesmo ao rejeitar deliberadamente a orientação de Deus e agir contrário às Suas injunções. "