Surah Fatiha

नाम

अल-फ़ातिह ("ओपनर") का नाम सूरा के विषय-वस्तु के कारण है। फ़तह वह है जो किसी विषय या किताब या किसी अन्य चीज़ को खोलता है। दूसरे शब्दों में, एक तरह की प्रस्तावना या पूरी किताब का सार।

الفاتحة शब्द रूट शब्द فتح से आया है जिसका अर्थ है खोलना, समझाना, प्रकट करना, खजाने की चाबी आदि। इसका मतलब है कि सूरह अल-फातिहा पूरे कुरान का सारांश है। इसीलिए आमतौर पर नमाज़ के दौरान किसी अन्य आयत या सूरह के साथ इसका पाठ किया जाता है। यानी, सूरह अल-फातिहा को बाकी पूरे कुरान के साथ जोड़ा गया है।

इसे उम्म अल-किताब ("द मदर ऑफ द बुक") और उम्म अल-कुरान ("कुरान की माँ") भी कहा जाता है; सबा अल मथानी ("सात बार-बार [छंद]", एक अपीलीय लिया गया) कविता कुरान के 15:87); अल-हमद ("प्रशंसा"), क्योंकि एक हदीस ने मुहम्मद को यह कहते हुए सुनाया कि ईश्वर कहता है: "प्रार्थना [अल-फ़ातिह] को मेरे और मेरे सेवकों के बीच दो हिस्सों में विभाजित किया गया है। जब नौकर कहता है, 'सभी प्रशंसा की वजह से है। भगवान के लिए, अस्तित्व के भगवान, भगवान कहते हैं, "मेरे नौकर ने मेरी प्रशंसा की है"। "; अल-शिफा '("द क्योर"), क्योंकि एक हदीस ने मुहम्मद को यह बताते हुए कहा: "द ओपनिंग ऑफ़ द बुक हर ज़हर का इलाज है।"; [13] [14] [गैर-प्राथमिक स्रोत की जरूरत], अल -रुक्यह ("उपाय" या "आध्यात्मिक इलाज"), और अल-असस, "द फाउंडेशन", पूरे कुरान की नींव के रूप में इसकी सेवा का जिक्र करता है

पृष्ठभूमि

अब्दुल्ला इब्न अब्बास और अन्य लोगों के अनुसार, अल-फतह एक मेक्कन सुरा है; जबकि अन्य लोगों के अनुसार यह एक मेडिनन सुरा है। पूर्व दृश्य अधिक व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है, हालांकि कुछ का मानना ​​है कि यह मेक्का और मदीना दोनों में प्रकट हुआ था। कुरान में, मुहम्मद के लिए पहले खुलासे केवल सुराह अलक, मुजम्मिल, अल-मुदाथिर, आदि के पहले कुछ छंद (एयेट्स) थे, अधिकांश कथाकारों ने दर्ज किया कि अल-फतहह मुहम्मद के लिए पहला पूर्ण सूरा था।

विषय और विषय

माना जाता है कि अल-फ़तिह को अक्सर कुरान का एक संश्लेषण माना जाता है। यह अपने आप में कुरान की शुरुआत में एक प्रार्थना है, जो कुरान की प्रस्तावना के रूप में कार्य करता है और इसका मतलब है कि पुस्तक एक ऐसे व्यक्ति के लिए है जो सत्य का खोजी है - एक पाठक जो एक देवता से पूछ रहा है, जो एकमात्र है सभी प्रशंसा के योग्य (और निर्माता, मालिक, दुनिया के अनुरक्षक आदि) उसे एक सीधे रास्ते पर मार्गदर्शन करने के लिए। यह कहा जा सकता है कि "उन सभी आध्यात्मिक और गूढ़ वास्तविकताओं को समाहित किया जाए जिनके लिए मानव को सचेत रहना चाहिए।"

व्याख्याओं

"अल Alमडू लिलाही रब्बी एल-कलामिन" सभी प्रशंसा और धन्यवाद अल्लाह के लिए हैं जो ब्रह्मांड के भगवान हैं। "हम्द ال Hamحَمْدُ" 'प्रैस' भी पैगंबर मुहम्मद مّحَمَّد के नाम का मूल है जिसका अर्थ है कि जिसकी प्रशंसा की जाती है।

"अर rammāni r-raḥīm" الرحمن 'सबसे दयालु' और الرحيم 'सबसे उदार' सभी एक ही मूल رحم जिसका अर्थ है 'गर्भ' है। गर्भ वह स्थान है जहाँ भ्रूण को बहुतायत से पोषण और सुरक्षा प्रदान की जाती है। [२०]

"मालिकी यामी d-dīn" مَالِكي يَوْمِ الدِينِّ "फैसले के दिन या दिन के स्वामी। dīn الدِّينِ धर्म का अर्थ है और ऋण का भी अर्थ है لدلينِ अल्लाह एकमात्र न्यायाधीश है जो लोगों के ऋणों का न्याय करता है।

कुरान, अध्याय 1 (अल-फातिहा), छंद 6-6-7:

हमें सीधे रास्ते पर ले जाएँ - उन लोगों का रास्ता, जिन पर आपने एहसान किया है, उन लोगों में से नहीं जिन्होंने [आपका] गुस्सा या जो लोग भटक गए हैं।

- साहिह इंटरनेशनल द्वारा अनुवादित

मुस्लिम टिप्पणीकार अक्सर यहूदियों और ईसाइयों की पिछली पीढ़ियों को भगवान के क्रोध को भड़काने वाले और क्रमशः भटकने वालों के उदाहरण के रूप में मानते हैं। इस्लाम के आलोचक, जैसे एंड्रयू बोसोम, इसे हर समय सभी यहूदियों और ईसाइयों की विशेष निंदा के रूप में देखते हैं। हालाँकि, अधिकांश इस्लामिक विद्वानों ने इन श्लोकों की व्याख्या विशेष रूप से लोगों के एक विशिष्ट समूह के रूप में नहीं की है, बल्कि इनकी व्याख्या अधिक सामान्य अर्थों में की है, "बुरे परिणाम जो मनुष्य अपने आप में ईश्वर के मार्गदर्शन को अस्वीकार करते हुए और अपने ज़ुल्मों के विपरीत कार्य करता है। "