Surah Naziat

Surat an-Nāzi'āt (em árabe: سورة النازعات, “aqueles que puxam para fora”, em referência aos “anjos que arrancar as almas dos ímpios”) é o septuagésimo nono sura do Alcorão com 46 ayat. Seu nome deriva da palavra Wan-nazi'at com a qual se abre. A raiz (n-Z- ‘) significa mais ou menos‘a puxar para fora com muita força’, [2], embora também pode significar‘anseiam por’ou‘ansiar depois’.

A Surata abre com juramentos pelos anjos que tomam a alma na morte e aqueles que se apressam a executar comandos de Deus, e aqueles que conduzir os assuntos do universo de acordo com a Vontade Divina, para assegurar que a Ressurreição certamente virá para passar e a segunda vida após a morte, certamente, terá lugar. Para os anjos que são empregados para arrancar a alma de hoje também pode ser empregada para restaurar a alma amanhã, e os anjos que prontamente executar comandos de Deus e conduzir os assuntos do universo de hoje também podem perturbar a ordem do universo amanhã por ordens de o mesmo Deus também e pode trazer uma nova ordem.

Depois disso, as pessoas têm sido dito, de modo a dizer: “Este trabalho que você considera como absolutamente impossível, não é qualquer difícil para Allah, para a qual Ele pode ter que fazer os preparativos longos. Apenas uma única sacudida vai perturbar este sistema do mundo e um segundo choque será suficiente para causar-lhe para aparecer como seres vivos no novo mundo. Naquela época, as mesmas pessoas que estavam habituados a negá-lo, seria tremendo de medo e vendo com os olhos maravilhados atingida tudo o que eles pensavam que era impossível.

Então, relacionando a história do breve Profeta Moisés eo Faraó (é o cronologicamente primeira sura para fazer isso), [6] as pessoas foram avisados ​​para o efeito: “Você sabe muito bem o que o destino do Faraó reuniu-se em consequência do desmentindo o Mensageiro e rejeitando a orientação trazida por ele e se esforçando para derrotar a sua missão por fraude eo engano. Se você não aprender alguma lição com isso e não mudar suas maneiras e atitude em conformidade, você também terá de ter o mesmo destino.

Então, em vv. 27-13, argumentos têm sido dadas para a outra vida e vida após a morte. A este respeito, os negadores foram a pergunta: "é sua ressurreição uma tarefa mais difícil ou a criação do universo enorme que se espalha ao seu redor para distâncias infinitas com miríades de suas estrelas e planetas o seu lazer não pode ser difícil para o Deus para quem esta foi uma tarefa fácil. Assim, depois de apresentar em uma única frase, um argumento decisivo para a possibilidade da outra vida, a atenção foi atraída para a terra e as suas disposições que foram dispostos em-lo para o sustento do homem e dos animais e do qual tudo atesta que ele foi criado com grande sabedoria para cumprir um propósito especial. Apontando para esta questão foi deixada para o intelecto do homem para refletir por si e formar a opinião se chamar homem a conta depois de ter delegado a autoridade e responsabilidades para com uma criatura como ele neste sistema sensato seria mais de acordo com as exigências da sabedoria, ou que ele deveria morrer após cometer todos os tipos de crimes em o mundo e pereça e misture na poeira para sempre e nunca deve ser chamado a prestar contas sobre a forma como ele empregou a autoridade e cumpriu as responsabilidades que lhe foram confiadas. Em vez de discutir esta questão, nos vv. 34-41, foi dito: "Quando a outra vida é estabelecida, futuro eterno dos homens será determinado no critério sobre qual deles se rebelou contra o seu Deus transgredir os limites de serviço e fez os benefícios materiais e prazeres seu objetivo de vida e qual deles temia estar diante de seu Senhor e absteve-se de satisfazer os desejos ilegais do auto ". Isto por si só fornece a resposta certa para a pergunta acima para cada uma dessas pessoas que considera que é honestamente, livre de teimosia.