Surah Balad

铝 - 巴拉德（“城市”）是古兰经的20阿亚特九十一章。

它的主题和风格与那些Surahs透露，目前麦加最早，[1]，但它包含一个指针，它表示，它是在此期间发下来时，麦加不信道已经解决，反对穆罕默德，并使其合法为自己提交暴政和多余反对他。

据解释由赛义德·阿布·阿拉马杜迪有权Tafhim古兰经，[2]在本古兰经一个巨大的主题已经被压缩成一些简短的句子（D 1979），和书面的塔费尔（解说）阐述了这是古兰经的奇迹，生命的一个完整的思想体系，其很难在厚厚的体积来解释已经在这短短的古兰经简单句最有效的删节。它的主题是解释世界和关系世界的人的真实位置到人，并告诉大家，上帝已经显示出男方既有善恶的公路，还为他提供的手段来判断，看看和跟着他们，现在它搁在芒自己的努力和判断他是否选择道德的路径，达到幸福或采用副路径和厄运满足。

首先，麦加和艰辛的城市正面临着其中的先知（在谁是平安）和亚当的孩子的状态都已经被认为是一个见证真理，这个世界没有休息和方便的地方对于男人，他可能已经出生享受生活，但在这里，他已经创建成辛劳而奋斗。如果这个主题是阅读古兰经安Najm的39节（Laisa律insani利亚马SAA：没有什么对的人，但他一直在努力的），它变得清楚表明，在这个世界上的男人的未来取决于他的辛劳和奋斗，努力和奋斗。

在此之后，人的误会，他是这一切的一切在这个世界上，没有卓越的动力看他做什么，并叫他考虑到，已经被驳倒。

然后，取人为持有无知的许多道德观念之一，作为一个例子，它已经指出哪些优点和伟大的错误的标准，他提出为自己在世界上。谁的排场和显示挥霍财富的堆的人，不只是他自己引以为豪的在他的奢侈，但人也佩服他的是热烈的，而谁在观看了他的事迹是，通过他得到什么方法财富和看到的东西的方式和什么动机和用意，他花掉了。

然后真主说：我们已经给人类知识的手段和思想认识的院系在他面前打开了美德与罪恶的两个公路：一条路通往下面的道德堕落，这是令人高兴的自我的简单方法;另一条路是通向道德的高度，这是陡峭就像一个上坡路，用于缩放这名男子已行使自我克制。这是男人的弱点，他更喜欢滑落到了深渊缩放悬崖。

然后，真主解释的陡峭的道路是由下列哪个男人能提升到什么样的高度。这是他应该放弃排场，显示和骄傲的支出，应该花他的财富来帮助孤儿和贫困，应该相信真主和他的宗教，并加入公司的信徒应该参与社会建设这应该履行美德和公义的要求，耐心，应该是富有同情心的人。那些谁遵循这样的结尾是，他们将成为值得真主的怜悯。相反，那些谁遵循了错误的方式结束，是地狱之火从没有逃脱。

这个简短的古兰经倒是一个大量的事实，这是至关重要的，以人的生命。其风格特点是强大的典故。这种性质的无数事实都不会轻易在任何形式的不同之处在于古兰经简洁写作相结合，以其独特的此类迅速和穿透招击中右弦能力。