Surah Qamar

Surat Al-Qamar (árabe: سورة القمر, "La luna") es el sura 54a del Corán con 55 ayat. Algunos versos se refieren a la división de la luna. "Qamar" (قمر), que significa "" Luna" en árabe, es también un nombre común entre los musulmanes.

Al-Qamar, que significa "luna" en árabe, es un título importante para la sura 54. Se prefigura el inevitable día del juicio que dividirá los que creen a partir de los que no creen, los que están destinados al paraíso y los que están destinados al infierno . Debido a que los centros temáticos principales de este sura de Mecca todo el destino de los que no creen, el uso simbólico de la luna está destinado a advertir a los incrédulos de su inminente destino en el primer verso, como “la hora se acerca; la luna se divide”. [1] Además, la luna creciente actúa como un símbolo fundamental del Islam y por lo tanto, en este caso, puede denotar la importancia de la religión emergentes, como los ciclos lunares determinan la estructura del calendario islámico.

Sura 54 es totalmente Meccan, ya que sus versos “demuestran referencia complejo y exigente conexiones gramaticales a circundante versos”. [3] De hecho, es una mezcla de declaraciones exclamativas y preguntas retóricas dirigidas a Muhammad, que es otra referencia a la naturaleza de la Meca del sura. Que Dios se dirige directamente a Mahoma con los pronombres personales, “usted” y “su” [4] y diferencia a la audiencia incrédula de sus direcciones personales a Mahoma con “ellos” y “ellos” [4] indica fuertemente que el Islam estaba todavía en el desarrollo fase y que Dios todavía no tenía un público particularizado para abordar. En cambio, Dios simplemente advierte Muhammad de las posibles respuestas que darán como resultado de sus esfuerzos para difundir su mensaje y el castigo resultante que Él infligir a los que se niegan a creer. Oficialmente, este sura se cree que es el trigésimo séptimo sura revelado a Muhammad, como la cronología egipcia indica. [5] Nöldeke, sin embargo, los números de este sura como el sura cronológico cuadragésimo noveno. La diferencia en el orden numérico es, quizás, debido a la diferencia en suras de la Meca y de Medina dentro de cada edición. Por ejemplo, la cronología egipcia indica que hay ochenta y ocho suras de la Meca y veinte y seis suras de Medina; mientras que la cronología de Noldeke divide el período de la Meca en tres, con cuarenta y ocho en el primero, veintiuno en la segunda, y veintiuno en la tercera, además de veinticuatro suras de Medina.

Este sura dirige claramente su mensaje hacia los incrédulos de La Meca. De hecho, cubre temas de rechazo, la verdad y el castigo, todos los cuales se abordan en las historias de los pueblos anteriores. Las historias de la gente de Noé, la gente de ‘Ad, la gente de Zamud, el pueblo de Lot, y la gente de Faraón veces durante el cual un pueblo se negaron a creer en la palabra de los mensajeros anteriores representan; en consecuencia, sufrieron la ira de Dios. Cada unidad sigue un patrón similar: en primer lugar, Dios describe el rechazo de los pueblos a creer y el castigo resultante por negarse a aceptar sus advertencias. Como Carl Ernst escribe en Cómo leer el Corán, suras desde mediados hasta finales de período de la Meca siguen una “división tripartita”, en el que se observa una “estructura de anillo, comenzando y terminando con secciones paralelas” de la alabanza divina, amenazas pesados para los incrédulos, y afirmaciones incondicionales de la revelación. Estas piezas sujetalibros una sección media algo mayor, que es “típicamente una narrativa de la profecía y de la lucha.” [7] Por lo tanto, este sura de Mecca parece conectar el período de la Meca temprano con la tarde, como las huellas de las, suras más afirmativas más cortos posible se encuentran en determinados versos, que se asemejan a “poderosos formulaciones juramento” y generan miedo en aquellos que no pueden aceptar plenamente la fe islámica.