श्री विष्णु सहस्रनाम् (Shri Vi

The Nyanyian dari Bhagawan-nama atau Nama Tuhan memiliki tempat yang penting dalam semua disiplin tradisi Veda. Adorasi Ilahi dengan nama mengambil dua bentuk - Japa dan Stotra. Japa adalah pengulangan diam dari nama Devine tunggal atau dari Mantra. The Stotra, bagaimanapun, adalah selalu diucapkan dengan suara keras, dan dapat terdiri dari lantunan ayat-ayat menyampaikan Glory dan atribut dari Allah. The Sahasranam mungkin yang paling populer dan bentuk paling suci Stotras kalangan umat.

Firman Sahasranama berarti “Nama Seribu”. Menurut tradisi Veda hanya ada satu suara manifestasi (sabda) indikasi dari yang tertinggi (Para-Brahman), dan yang disebut ‘Om’, sejauh telinga manusia bisa menangkap itu. Sama seperti yang Brahman salah satu Para dipuja sebagai manifestasi dalam bentuk banyak Dewa, satu nama ‘Om’ merupakan indikasi dari-Nya, sebagai Dibutuhkan bentuk suara tak terhitung mewakili atribut Ilahi dan keunggulan lainnya. Sahasranaam mungkin merupakan elaborasi yang paling luas dari Nama Tuhan.

Mengembangkan “Konsentrasi Inward” adalah esensi utama dari praktek kebaktian dari ‘Sahasranama’. Bahkan untuk Great Man seperti Arjuna sulit untuk Konsentrasi Inward. Dalam Gita 6,34 Arjuna meminta Krishna “Pikiran adalah berubah-ubah, bergolak, kuat dan pantang menyerah. Untuk mengontrol dan konsentrat adalah sesulit mengendalikan angin itu sendiri.”Jadi aspiran berjalan di jalan spiritual diberi praktik dari berbagai kehalusan untuk persekutuan dengan Allah. Terkonsentrasi Meditasi adalah bentuk tertinggi dari persekutuan, Japa datang berikutnya; dan Stotra dan ibadah eksternal datang masih setelah. Sementara meditasi dan Japa dapat hanya dilakukan tidak sempurna oleh sebagian besar pria, Stotra dan ibadah eksternal dapat dipraktekkan jauh lebih berhasil dan dengan kepuasan kebaktian yang lebih besar. Oleh karena itu pentingnya Stotra dalam praktek kebaktian.

Sebuah Stotra memiliki Enam Karakteristik - Salam, Do'a, Pernyataan doktrin, Pujian dari Dewa dan atribut-nya, Deskripsi keberaniannya, bentuk dan perbuatan, dan Doa. Meskipun ada Sahasranama Stotras memuji sebagian besar Dewa Hindu Pantheon, dua dari mereka telah mencapai besar popularitas dan bentuk bagian dari program bhakti dari penyembahan dewa kepada siapa mereka berhubungan. Ini adalah Lalita Sahasranama memuji Ketuhanan sebagai Devine Ibu dan Wisnu Sahasranama memuji Tuhan dipahami sebagai Maha Wisnu.

Vishnu sahasranam adalah bagian dari Shanti parva dari Mahabharatha, Tradisi mengatakan bahwa itu disusun oleh Sanaka, salah satu Kumaras (abadi Pemuda hidup) dan dikirim ke Bishma yang dibacakan di hadapan Tuhan Sri Krishna kepada Pandawa Saudara ketika ia ditanya oleh Yudisthira: Siapa yang Menjadi yang merupakan tertinggi Tuhan dari semua, yang berlindung satunya dari semua dan dengan memuji dan menyembah siapa keuntungan manusia, apa yang baik dan mencapai ke Salvation “Seribu nama Maha Wisnu adalah? jawaban yang Bhisma memberi untuk penyelidikan ini.

Selain kualitas yang melekat, pentingnya Stotra telah ditingkatkan seratus kali lipat oleh fakta tidak kurang seorang tokoh yang besar Sri Adi Shankaracharaya pikir itu berharga untuk menulis komentar di atasnya, menguraikan arti dari berbagai nama yang menemukan tempat di dalamnya.

The VishnuSahasra naam adalah yang paling banyak dinyanyikan oleh orang-orang di semua stasiun hidup. Seorang pemuja harian harus mengucapkan Upanishad dari Sakha nya, Gita, Rudram, Purushasukta dan Vishnusahasranam. Hal ini diyakini bahwa dalam hal apapun jika salah satu tidak mampu membaca semua lima pada setiap hari, nyanyian Wisnu Sahsranamam cukup.

Vishnusahsranam ini terbuka untuk semua, terlepas dari gender, kasta, keyakinan. Hal ini dapat meneriakkan selama setiap saat hari tidak ada ritual khusus yang wajib di salah satu nyanyian itu.

Audio: Sri Sri Tridandi Cina Jeeyar Swamiji (http://www.chinnajeeyar.org/)