Sejarah Berhala, Jejak Risalah

この Android アプリケーションは、ウィスヌ・トゥンジュン・プラボウォによるアイドルの歴史と論文の痕跡を解説したものです。 PDF形式。

一神教から多神教への古代の宗教と信念の逸脱

この本は、クルアーン、アス・スンナにすでに書かれていること、そしてユダヤ教とキリスト教の聖書に見られることを再確認する試みにすぎません。第一に、人間の最初の宗教は異教でも多神教でもありませんでした。第二に、本書は預言者の説教の時代に至るまで、アラビア半島で崇拝されていた最初の偶像といくつかの偶像の歴史を考察します。第三に、メソポタミア、ペルシャ、インド、中国、アメリカ、オーストラリア、ヨーロッパ、アフリカ、ジャワなど、アラビア半島外の多くの場所でこの論文の痕跡を追跡することです。

読者の皆さん、イスラム教の信条を対象としたザイリアン語の大きな問題の一つは、宗教の進化に関する見解です。宗教進化論とは何を意味するのでしょうか？

主なアイデアは次のとおりです。人間の宗教の起源はシルクです。アニミズムと多神教から始まり、一神教が生まれました。彼は、最初の人類は宗教的側面を含むあらゆる面で原始的でなければならなかったと教えました。もしそれが原始的であれば、宗教という「複雑な」概念は存在し得ないでしょう。これは、「洗練された」一神教を「後進的な」原始人が信奉することは不可能であることを意味します。なぜなら、宗教進化論によれば、一神教は複雑で洗練された概念だからです。原始人類とは相性が悪い。

したがって、宗教の進化によると、ホモ・サピエンスの「サラフ」はそのような崇高な概念を生み出すことができませんでした。この仮定から出発すると、原始人類は「原始宗教」に「従わなければならない」。もちろん、意味するのは一神教ではありません。原始宗教は、地上および天上の物体、精霊、またはその他の多くの形式の崇拝に似ています。その理由は、当時のホモ・サピエンスの推論にはまだ限界があったからです（愚かと読みます）。知的には、彼らは一神教の概念を定式化することができませんでした。

したがって、原始的な人間にとって「適した」宗教は異教と多神教でした。したがって、人間の宗教はシルクから始まらなければなりません。進化の過程に伴い、人間 (ホモ・サピエンス) はより合理的で経験的な推論ができるようになりました。その結果、ホモ・サピエンスは徐々に一神教の概念に到達しました。

これはすべて、19 世紀に流行したダーウィンの進化論の影響です。ダーウィンの進化論のパラダイムは実際には単純です。何かが低位から高位に移動するということです。読者は、下（低位）から上（高貴）まで上向きの垂直線を想像することができます。イスラム教徒の場合、縦の線は上から下につながります。つまり、宗教は純粋な一神教から始まり、その後、堕落したのです。したがって、宗教の歴史的認識はこの理論によって「ひっくり返る」ことになります。つまり、宗教の出現はアニミズム（低俗な）から一神教（高貴な）へ、シルクから一神教へ始まらなければなりません。

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幸せな読書。

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