Sejarah Berhala, Jejak Risalah

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古代宗教和信仰從一神教到多神教的偏離

本書只是試圖重申《古蘭經》、《聖行》以及猶太教和基督教《聖經》中已有的內容：首先，人類最初的宗教不是異教或多神教。其次，本書考察了最早的偶像以及阿拉伯半島直到先知傳教時期崇拜的一些偶像的歷史。第三，在阿拉伯半島以外的一些地方追蹤論文的蹤跡，例如美索不達米亞、波斯、印度、中國、美國、澳洲、歐洲、非洲和爪哇。

親愛的讀者，《扎伊爾安》中針對伊斯蘭信條的重大問題之一是宗教進化論的觀點。宗教進化論是什麼意思？

主要思想是這樣的；人類宗教的起源是逃避。從萬物有靈論和多神論出發，誕生了一神論。他教導說，第一批人類在各方面都必須是原始的，包括宗教方面。如果它是原始的，那麼就不可能有一個「複雜」的宗教概念。這意味著「落後的」原始人類不可能恪守「複雜的」一神論。因為根據宗教進化論，一神論是一個複雜而精確的概念。與原始人類不相容。

所以按照宗教的演化，智人「薩拉夫」還沒有能夠創造出如此崇高的概念。從這個假設出發，原始人類「必須」恪守「原始宗教」。當然，這裡指的並不是一神論。原始宗教就像對地上和天上物體、或神靈的崇拜，或許多其他形式的崇拜。原因是因為智人當時的推理仍然有限（讀作：愚蠢）。從理智上來說，他們還無法闡明一神論的概念。

因此，對於原始人類來說「合適」的宗教是異教和多神教。所以，人類的宗教「必須」從逃避開始。只是後來，隨著演化過程，人類（智人）變得更有理性和經驗推理能力。結果，智人逐漸得出一神論的概念。

這都是19世紀流行的達爾文進化論的影響。達爾文的進化範式其實很簡單：事物從低級到高級。讀者可以想像一條向上的垂直線，從底部（卑微）到頂部（高貴）。對穆斯林來說，垂直線是從上到下。也就是說，宗教從一神教的純潔性開始，然後陷入了逃避。因此，宗教的歷史認知被這個理論「顛倒了」。總之，宗教的出現必須從萬物有靈論（低賤的）到一神論（高貴的），從逃避到一神論。

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