Sejarah Berhala, Jejak Risalah

이 안드로이드 애플리케이션은 우상의 역사와 Wisnu Tunjung Prabowo의 논문의 흔적에 대한 설명입니다. PDF 형식.

유일신교에서 다신교로의 고대 종교와 신앙의 일탈

이 책은 이미 꾸란인 As-Sunnah에 있고 유대교와 기독교 성경에 나오는 내용을 재확인하려는 시도일 뿐입니다. 첫째, 인간의 초기 종교는 이교나 다신교가 아니었습니다. 둘째, 이 책은 선지자가 설교할 때까지 아라비아 반도에서 숭배되었던 최초의 우상과 일부 우상의 역사를 조사한다. 셋째, 아라비아 반도 밖의 메소포타미아, 페르시아, 인도, 중국, 미국, 호주, 유럽, 아프리카, 자바 등 여러 지역에서 논문의 흔적을 추적한다.

사랑하는 독자 여러분, 이슬람 교리를 대상으로 하는 자이리안의 큰 질문 중 하나는 종교적 진화론에 대한 관점입니다. 종교진화론이란 무엇을 의미하는가?

주요 아이디어는 다음과 같습니다. 인간 종교의 기원은 회피이다. 애니미즘과 다신교에서 시작하여 유일신교가 탄생했습니다. 그는 최초의 인간은 종교적인 측면을 포함한 모든 측면에서 원시적이어야 한다고 가르쳤습니다. 그것이 원시적이라면 종교에 대한 "복잡한" 개념이 존재하는 것은 불가능할 것입니다. 이는 "후진적인" 원시 인류가 "정교한" 일신교를 고수하는 것이 불가능하다는 것을 의미합니다. 종교 진화론에 따르면 유일신교는 복잡하고 정교한 개념이기 때문입니다. 원시인류와는 호환되지 않습니다.

그래서 종교의 진화에 따르면 호모 사피엔스 '살라프'는 그런 고상한 개념을 창조할 수 없었다. 이러한 가정에서 출발하여 원시인류는 '원시종교'를 '반드시' 고수해야 한다. 물론 이것이 의미하는 바는 유일신교가 아니다. 원시 종교는 지상과 천체에 대한 숭배, 영에 대한 숭배, 또는 기타 여러 형태의 숭배와 같습니다. 그 이유는 당시 호모 사피엔스의 추론이 여전히 제한적(읽기:바보)이었기 때문이다. 지적으로 그들은 유일신론의 개념을 공식화할 수 없었습니다.

따라서 원시 인류에게 "적합한" 종교는 이교와 다신교였습니다. 그러므로 인간의 종교는 “반드시” 회피로부터 시작됩니다. 나중에야 진화 과정과 함께 인간(호모 사피엔스)은 합리성과 경험적 추론 능력을 더욱 갖추게 되었습니다. 그 결과 호모 사피엔스는 점차 유일신론의 개념에 이르렀다.

이것은 모두 19세기에 널리 퍼진 다윈의 진화론의 영향입니다. 다윈의 진화 패러다임은 실제로 간단합니다. 즉, 무언가가 낮은 곳에서 높은 곳으로 이동한다는 것입니다. 독자는 아래쪽(낮음)에서 위쪽(고귀함)까지 위쪽을 가리키는 수직선을 상상할 수 있습니다. 무슬림의 경우 수직선은 위에서 아래로 이어집니다. 즉, 종교는 유일신교의 순수성에서 출발하여 회피에 빠진 것이다. 따라서 종교에 대한 역사적 인식은 이 이론에 의해 "전복"됩니다. 요컨대, 종교의 출현은 정령숭배(낮은)에서 유일신교(고귀한)로, 회피에서 유일신교로 시작되어야 한다.

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