الجامع الصحيح مسند الربيع

전체 올바른 팔걸이 앞으로 스프링 빈 하비브 빈 아 므르 Azdi

찬양은 하나님 께 더 신이 없다는 것을 증언 알라 혼자 파트너가 아닌, 그리고 무하마드는 그의 노예와 메신저임을 증언. 그리고기도와 평화 예언자 무하마드와 그의 가족과 동료에합니다.

후 ...

우리는 바로 모스크의 이맘 스프링 벤 하비브 벤 므르 아자 디 팔걸이 정보와 지식에 굶주려 독자를 제공하는 것을 기쁘게 생각합니다

봄 하비브 빈 아 므르 Azdi, 별명 아부 아 므르 Basri, 이바디 파 그것 (우뚝 솟은의 TAWD 교리, 과학의 바다 덤불을) 걸어 Shammakhi 말한다 과학의 세 번째 이맘의 아들이다.

출생 및 육성

년 75 ~ 80 AH 사이에 1 세기 후반에 오만 알 바티 나 지역에서 태어났다. 그는 암만 및 폐 어린 시절에 발생하고 그 다음 전체 학자였다 바스라 및 해석 과학 및 현대 법학을 고려하여 여행에도 바스라 과학자 번호 하였다 된 곳에 뛰어 등 셰이 아부 Obeida는 이바디 파 바스라 전화를 주재 성공 마땅.

처음 그의 원고의 술어가, 급여되지 않았거나 객관적으로 분류하지만, Almsanid은 (Argelan 알제에서) 아부 야굽 유수프 Allowargelana까지 온 길에 배치 하였다 객관적으로 그는 알려진 법학의 문으로 Hadiths에 수집 방법의 이슬람 사원에 대화의 순서를 기인 우리는 우리에게 도착. 그리고 오늘 압연 조건은 네 부분으로 나누어 져 있습니다. 부품 I 및 II는 거의 750 현대 책의 기원이다. 세번째 및 네번째 섹션은 원래 급여 Misnad 아 Yaqub Allowargelana에 결합 될 수있다. 파트 III는 믿음과 다른 사람의 다양한 문제에 위반자에 봄의 효과를 항의에 Fmma가왔다. 이러한 효과 십사 (140)의 수입니다. 네 번째 부분은 아들 Qurashi 봄 Benhabib 및 이맘 압둘 와하 브 빈의 소설 떠날 달링 소설 Alristima 아부 GHANEM 빈 GHANEM이 Khorasani와 사자의 Jabir 빈 자이드을 전파 성공이 포함되어 있습니다. 이러한 백스물셋 소설의 수 (123) [3]. 그는 씨 모하메드 이드리스 졸업 연설을 가지고 있으며, 올해에 언급 된 다른 책과 비교. 그리고 가장 최근에 가장 중요하고의 자료 몇 가지 설명은 셰이크 압둘라 알 살미 하나님의 자비 (1332 AH / 1914 AD에서 사망) 오만의 학자 중 하나를 설명했다.

현대 책 사이 서 봄 팔걸이

이바디 파가 다른 사람을 위해 아부 Obeida 나레이션 사 하바에 대한 셰이 아부 Obeida의 Jabir 빈 자이드에서 이맘 스프링에 의해 서술 대부분의 대화로지지 건강한 하디스 책의 제이미 Sahih,받은 데이텀의 hadith는 재버가 몇이라고 본다.

이맘은 다를 이야기 할 수있는 권리를 배열 언급 된 이야기 남자의 일부를 호출 한 것을 상단 Valmertbh는 건강한 isnaads가 (평화 그를 따라가) 예언자에서 그의 아버지로부터 매독 살림 빈 압둘라 빈 우마르을 지원하여 트리플 isnaads 것을 이야기하고 Alqamah에 대한 이브라힘 Nakha'i를 지원 예언자에서 이븐 Mas'ud (PBUH) 소유자 네피 짧은 채권, 증거 예언자 (PBUH)에서 우마르와 국민의 절전 제어 및 카말 정직 알려져을위한 및 지원.

우리가 첫 번째 부분에서 봄과 술어에서 두 번째로 서술 hadith을을 따른다면, 우리는 그들의 대부분 삼중 결합과 가장 가까운 사람의 사람들이 그들을 유지하고 그들을 믿고 찾을. 배 Valohedit가있는 술어는 예언자의 동료 (평화 그를 따라가) 중 하나에서 아부 Obeida의 Jabir에서 주로 이맘 스프링에 의해 서술. 그것은 제 1 및 제 2 부분에 포함 된 대화가 예언자에서 가장 건강한의 hadith의 조건이라는 이바디 파입니다 (알라 그를 축복)와 이맘 카리 하나님의 무슬림 자비 나레이션의 hadith의 높은 수준을 고려하십시오.

하여 술어 배 남성 유명한 신뢰의 대화, 보존 및 제어하고 있지만 올해의 다른 책에 관개 대화의 대부분을하지만 우리는이 책을 남성을 찾을 수없는 경우 현대의 과학에 더 관심이 -이 아니라 고대와 현대에 - 들어 본 적이없는 현대의 과학에도 관심 결코 그에 대해.

하여 hadith의 조건 및 추적 상처를 따르도록 관심과 개정 무시하거나 언급 한 스프링 빈 하비브는 야야 빈 특히 제외하고는 상처 개정을 썼다 간과하고있다 Fjmhor 과학자 국가는 Rabee '이븐 하비브는 하산과 이븐 시린, 신뢰에서 narrated (말하는 그의'역사 '에서 말했다 ) [4]. 그렇다 이맘의 일부에서는 이맘 아마드 카리로 이야기를 언급했다.