الجامع الصحيح مسند الربيع

赞美真主，看到这是不是上帝，但真主本身并不是一个合作伙伴，并作证，穆罕默德是使者。和祈祷与和平是先知穆罕默德和他的家人和伴侣。

之后...

我们很高兴地向读者提供饿了科学和知识全正确的数据春天往前奔哈比卜·本·阿姆鲁Azdi

春天是哈比卜斌阿姆鲁阿萨迪，绰号阿姆鲁，当伊巴德派说，这Shammakhi行走（TAWD面额巍峨，海灌木丛标志）的可视化3名阿訇标志的儿子。

出生与成长经历

出生在阿曼巴提奈区在第一世纪下半叶的年75-80 AH之间。他在阿曼长大，度过了他的童年，然后前往巴士拉，这是充满了当时的科学家，并采取科学和现代法学的解释和擅长在那里，直到他成为那些谁在巴士拉编号科学家，因而当之无愧地接替谢阿布Obeida在巴士拉总统伊巴德派通话。

在他的第一手稿谓语，不是工资或客观的分类，但被安排在Almsanid甚至还传出阿布·雅各布·优素福Allowargelana（从Argelan阿尔及尔）的方式，由于谈话的顺序客观上他用已知的判例门收集圣训的方式清真寺我们一到我们。和谓词今天轧制分为四个部分。第一和第二部分是本书中几乎750现代的起源。的第三和第四部分可接合到所述谓词阿布雅各Allowargelana的原始薪水。 Fmma排在第三部分抗议弹簧的作用在信仰和其他人的各种事项违反者。这些效应一百四十（140）的数量。在第四部分涵盖了小说可爱彬休假Qurashi春哈比和小说成功伊玛目·本·阿卜杜勒·瓦哈卜·阿布Alristima加尼姆Bishr斌加尼姆Khorasani和使者贾比尔本扎伊德。这些123小说（123）的数量[3]。穆罕默德·伊德里斯教授毕业演讲和相比，在一年的其他书籍的规定。对于最重要的基准若干问题的解释最近解释谢赫·阿卜杜拉·萨尔米神的怜悯，阿曼科学家（谁在1332 AH /公元1914年去世）之一。

现代读物之间站在春天扶手

伊巴德派认为，贾玛布哈里健康的现代书，因为伊玛目春天从谢阿布Obeida贾比尔·伊本·萨德从同伴讲述最支持的圣训，已经从其他非贾比尔但也有少数阿布Obeida讲述了谓词圣训好评。

伊玛目谈话提到，安排谈变化，最高法院Valmertbh他所谓的一些现代男性的健康，证据是由他的父亲从先知（永存）支持梅毒萨利姆·本·阿卜杜拉·本·奥马​​尔isnaads三边，并支持易卜拉欣Nakha'i为Alqamah权伊本·马苏德​​从先知（永存），并从先知债券所有者纳菲伊本·欧麦尔（愿他平安无恙），因为这些短期债券的理由和著名的男人强烈的保护，控制和诚实和诚信的完善。

如果我们按照在第一部分的春季和谓语第二讲述圣训，我们发现，他们大多三键和最亲密的人的人，并让他们和相信他们。三重Valohedit谓词的春天，大多是由伊玛目阿布Obeida贾比尔从先知的同伴（愿安拉保佑他）的一个叙述。正是这一点是包含在第一和谓语的第二伊巴德派的谈话是从先知的圣训的健康部分（愿他安息）之一，他们认为圣训由伊玛目布哈里和神的穆斯林怜悯叙述程度最高。

虽然该数据三重男人知名的信任，保护和控制与大多数其他书籍年度的灌溉中的人物对话，我们没有找到这本书提到最感兴趣的是科学Talk对话 - 不老，也没有谈话 - 在科学的谈话，甚至有兴趣的没有听说过从来没有想过他。

Fjmhor谁感兴趣遵循圣训和跟踪伤口的状况和修订一直被忽略或省略提春本哈比写道伤口，除了叶海亚斌特别是修正案他说，国家的科学家“的历史，”他说（春本哈比卜从哈桑和伊本丝琳，信托叙述）[4]。除了一些伊玛目提到的谈话，如伊玛目艾哈迈德布哈里。