Dhammapada : Buddha Says

Dhammapada adalah teks yang paling terkenal dan paling banyak terhormat di Pali Tipitaka, kitab-kitab suci agama Buddha Theravada. Kerja-kerja ini termasuk dalam Khuddaka Nikaya ("Minor Collection") daripada Sutta Pitaka, tetapi popularitinya telah dibangkitkan itu jauh di atas niche tunggal ia menduduki dalam kitab-kitab ke dalam golongan klasik agama dunia. Terdiri dalam bahasa Pali kuno, antologi tipis ayat merupakan ringkasan yang sempurna daripada ajaran Buddha, yang terdiri daripada antara penutup yang semua prinsip-prinsip penting dihuraikan panjang lebar dalam jumlah empat puluh ganjil dari Pali canon.

Menurut tradisi Theravada Buddha, setiap ayat di dalam Dhammapada pada asalnya dituturkan oleh Buddha sebagai tindak balas kepada episod tertentu. Akaun ini, bersama-sama dengan penafsiran ayat-ayat, dipelihara dalam komentar yang klasik untuk kerja, disusun oleh scholiast besar Bhadantacariya Buddhaghosa pada abad CE kelima atas dasar atau bahan akan kembali ke zaman yang sangat kuno. Kandungan ayat-ayat, bagaimanapun, mengatasi keadaan yang terhad dan tertentu asal mereka, mencapai keluar melalui peringkat umur untuk pelbagai jenis orang dalam semua situasi yang pelbagai kehidupan. Untuk mudah dan canggih Dhammapada seorang kaunselor bersimpati; bagi intelektual terbeban ajaran yang jelas dan langsung memberi inspirasi kepada rendah diri dan renungan; untuk pencari bersungguh-sungguh ia merupakan sumber saka inspirasi dan pengajaran praktikal. Pandangan bahawa pemimpin-pemimpin itu ke tengah-tengah Buddha telah dilontarkan ke dalam ayat-ayat bercahaya kebijaksanaan tulen. Sebagai ungkapan yang mendalam kerohanian praktikal, setiap ayat adalah garis panduan untuk hidup betul. Buddha dengan jelas menegaskan bahawa sesiapa yang bersungguh-sungguh mengamalkan ajaran yang terdapat dalam Dhammapada akan rasa kebahagiaan pembebasan.

Oleh kerana kepentingan yang besar, maka Dhammapada telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Dalam bahasa Inggeris sahaja beberapa terjemahan boleh didapati, termasuk edisi oleh ulama seperti terkenal sebagai Max Muller dan Dr S. Radhakrishnan. Walau bagaimanapun, apabila dibentangkan dari rangka bukan Buddha rujukan, ajaran Buddha tidak dapat tidak mengalami gangguan beberapa. Ini, sebenarnya, yang telah berlaku dengan antologi kami: pilihan yang malang pentafsiran kadang-kadang mencadangkan tafsiran yang salah, manakala nota kaki akan cenderung untuk menjadi pertimbangan.

Terjemahan hadir pada asalnya ditulis pada lewat 1950-an. Beberapa tahun sebelum ini, manakala perunding beberapa edisi bahasa Inggeris daripada Dhammapada, ia telah diperhatikan bahawa pentafsiran yang sama ada terlalu bebas dan tidak tepat atau terlalu bengah, dan oleh itu ia merasakan bahawa terjemahan baru mengelakkan kedua-dua keterlaluan akan menjadi yang berharga tujuan. Hasil siap projek itu, yang dibentangkan di sini, adalah satu percubaan yang merendah diri oleh seorang pengikut mengamalkan Buddha untuk menghantar semangat dan kandungan, dan juga bahasa dan gaya, daripada ajaran asal.

Dalam menyediakan buku ini saya telah mempunyai akses kepada banyak edisi dan terjemahan Dhammapada ke dalam pelbagai bahasa, termasuk bahasa Sanskrit, Hindi, Bengali, Sinhala, Burma dan Nepal. Saya terutamanya mendapat manfaat daripada terjemahan yang sangat baik kerja oleh Allahyarham Mulia Narada Mahathera daripada Vajirarama, Colombo, Sri Lanka, dan Profesor Bhagwat daripada Poona, India; Kepada mereka saya mengakui hutang saya. Beberapa ayat-ayat mengandungi teka-teki, rujukan atau analogi yang mungkin tidak jelas kepada pembaca. Makna ini disediakan sama ada dalam kurungan atau nota, dan untuk tafsiran mereka, saya telah bergantung pada penjelasan yang diberikan di dalam ulasannya Bhadantacariya Buddhaghosa ini. Ayat-ayat yang dibincangkan dalam nota dinyatakan dalam teks dengan asterisk pada akhir ayat tersebut.