Tib e Nabvi | Prophetic Medic

perubatan kenabian (Bahasa Arab: الطب النبوي, 'Al-Tibb al-Nabawi) merujuk kepada tindakan dan kata-kata (hadith) secara khusus daripada Nabi Muhammad SAW berkaitan dengan penyakit, rawatan dan kebersihan, dan genre penulisan yang dijalankan terutamanya oleh bukan ulama -physician untuk mengumpul dan mengutarakan tradisi ini. [1] Ia adalah berbeza daripada perubatan Islam, di mana yang terakhir adalah kategori yang lebih luas merangkumi pelbagai amalan perubatan berakar umbi dalam falsafah semula jadi Yunani. tradisi perubatan kenabian menasihati manusia untuk tidak hanya berhenti di berikut ajaran Muhammad, tetapi menggalakkan mereka untuk mencari penawar juga. Kesusasteraan perubatan kenabian itu menduduki peranan simbolik dalam penerangan mengenai identiti Islam sebagai dibentuk oleh satu set tertentu hubungan dengan sains, perubatan, teknologi dan alam semula jadi. Terdapat segi sejarah ketegangan dalam memahami riwayat perubatan: mereka daripada jenis yang sama seperti pengumuman agama Muhammad, atau adakah mereka yang sensitif, budaya terletak, dan dengan itu tidak mewakili satu set kebenaran perubatan yang kekal? Ini badan pengetahuan telah dinyatakan sepenuhnya hanya pada abad ke-14, di mana titik ia bimbang dengan mendamaikan Sunnah (hadith) dengan asas-asas teori humoral Galenic yang telah tersebar luas pada masa itu dalam institusi perubatan di dunia Islamicate. Ia tetap tradisi dengan mata wang zaman moden yang berterusan, seperti yang dicadangkan oleh kehadiran dalam talian sumber di genre.

perubatan kenabian kadang-kadang bersahaja dikenal pasti dengan perubatan Unani atau perubatan tradisional, walaupun ia dibezakan dari beberapa lelaran ini dan daripada perubatan saintifik paling terutamanya oleh bekas yang khusus yang pemungutannya nasihat oleh Nabi Muhammad saw dalam tradisi Islam. Satu akan dilakukan dengan baik untuk ambil perhatian bahawa tafsiran zaman pertengahan hadith perubatan telah dihasilkan dalam konteks perubatan Galen, manakala edisi moden mungkin membawa hasil penyelidikan baru-baru ini untuk memerangkap kepentingan genre. Dalam hadis, Muhammad mencadangkan penggunaan madu dan Bekam (bekam basah) untuk penyembuhan dan telah secara umumnya menentang penggunaan cauterization kerana menyebabkan "kesakitan dan menace pada seorang pesakit". Perkara-perkara lain dengan kesan yang baik oleh Nabi Muhammad saw, dan ciri-ciri standard perubatan tradisional di dunia Islamicate, termasuk minyak zaitun; tarikh; miswak sebagai satu keperluan bagi kesihatan gigi dan Nigella sativa atau "jintan hitam" atau "jintan hitam" dan minyak itu. Barang-barang ini masih dijual di pusat-pusat Islam atau penjual barang-barang Islam yang lain. Nilai madu dikesan kepada pernyataan spesifik mengenai kebaikannya dalam al-Quran dan bukan hanya Muhammad:

    Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di atas pokok, dan tempat kediaman (lelaki);

    Kemudian makan semua hasil (yang engkau sukai), serta turutlah jalan-jalan yang luas Tuhannya dan akan keluarlah dari dalam badannya minuman warna yang berbeza-beza, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia sesungguhnya yang demikian mengandungi satu tanda bagi orang-orang yang mahu berfikir.

    - Quran, Surah 16 (An-Nahl), ayat 68-69

kepercayaan Muhammad dalam kewujudan sebab dan rawatan untuk setiap penyakit yang dinyatakan di dalam banyak hadith sepanjang garis di bawah

    Gunakan rawatan perubatan, kerana Allah tidak menyebabkan suatu penyakit tanpa melantikkan suatu ubat untuknya, dengan pengecualian satu penyakit, iaitu tua.

    - Abu Daud, Sunan Abu Dawood

Kepercayaan ini boleh dikatakan sebagai falsafah asas medan ini ditakrifkan sebaliknya longgar, [11] dan dikatakan telah menggalakkan umat Islam awal untuk melibatkan diri dalam penyelidikan perubatan dan cari penawar untuk penyakit kepada mereka.

Abu Hurairah memetik Muhammad berkata: ". Menggunakan benih hitam untuk tanpa ragu-ragu, ia adalah ubat bagi semua penyakit selain daripada kematian" Al-Bukhari 7: 591.

Perkataan Arab "Shifaa" (ubat), tanpa artikel positif, menunjukkan bahawa ia adalah kata tidak meyakinkan tentang penawar umum. Ini menunjukkan bahawa benih hitam boleh dimasukkan bersama-sama dengan ubat untuk setiap malady. [Rujukan?

TIB e NABVI se ilaaj