Tib e Nabvi | Prophetic Medic

Пророческая медицина (араб الطب النبوي «Аль-Tibb аль-набави) относится к действиям и словам (хадисов) специфически исламского пророка Мухаммеда в отношении болезни, лечения и гигиены, а также в жанре сочинения, проведенного в первую очередь, не -physician ученых, чтобы собрать и эксплицировать эти традиции. [1] Он отличается от исламской медицины, в том, что последний является более широкой категорией, охватывающей различной медицинских практик, укорененных в греческой натурфилософии. Пророческие медицинские традиции увещевать людей не просто остановятся следующие учения Мухаммеда, но побудить их к поиску лекарств, а также. Литература пророческой медицины, таким образом, занимает символическую роль в выяснении исламской идентичности, состоящие из определенного набора отношений в области науки, медицины, технику и природу. Там исторически напряженность в понимании медицинских повествований: они той же природы, как религиозные высказывания Мухаммада, или они чувствительны ко времени, культурно расположен, и таким образом не является представителем множества вечных истин медицинских? Эти знания были полностью сформулированы лишь в 14-м веке, в этот момент он был обеспокоен примирил сунны (традиции) с основами гуморальной теории Галена, которая была распространена в то время в медицинских учреждениях исламского мира мира. Это тем не менее, традиция продолжала современной валюты, как это было предложено присутствие в Интернете ресурсов по жанру.

Пророческая медицина иногда случайно отождествляются с Юнани медициной или традиционной медициной, хотя она отличается от некоторых итераций этих и от научной медицины наиболее преимущественно бывшей будучи конкретно коллекцией советов приписываемого Мухаммеду в исламской традиции. Можно были бы сделать так, чтобы отметить, что средневековые интерпретации медицинских хадисов были произведены в Галена медицинского контекста, в то время как современные издания могли бы принести в недавних исследованиях в кадре важности жанра. В хадисе, Мухаммед рекомендовал использовать мед и hijama (мокрый купирования) для исцеления и был вообще против использования прижигания за причинение «боль и угрожать пациенту». Другие предметы с полезными эффектами, приписываемых Мухаммед и стандартными функциями по традиционной медицине в исламском мире, включают в себя оливковое масло; даты; мисвак как необходимость для здоровья полости рта и Чернушка посевная или «черного семени» или «черного тмина» и его масла. Эти пункты все еще продаются в исламских центрах или продавцов других исламских товаров. Значение меда восходят к конкретному упоминанию его достоинств в Коране, а не только Мухаммад:

    И твой Господь учил пчелу строить свои клетки в горах, на деревьях, и в (мужские) жилищах;

    Тогда есть из всех продуктов (земель), и найти с мастерством просторных путями своего Господа: там проблемы внутри их тела пить различные цветы, в котором заживают для мужчин: Воистину, в этом знамение для тех, которые дают мысль.

    - Коран, сура 16 (An-NAHL), аят 68-69

твердое убеждение Мухаммада в существовании причины и лечения для каждого заболевания описано во многих хадисах вдоль линий ниже

    Воспользоваться медицинского лечения, Аллах не сделал болезнь, не назначив средство против него, за исключением одной болезни, а именно старости.

    - Абу Дауд, Сунан Абу Давуд

Это убеждение может быть названо заземляющий философия этого в противном случае свободно определенного поля, [11] и, как говорят, призвал ранних мусульман участвовать в медицинских исследованиях и искать лекарства от болезней, известных им.

Абу Хурайра процитировал Мухаммад сказал: «Использовать черный тмин для без сомнения, это лекарство от всех болезней кроме смерти.» Аль-Бухари 7: 591.

Арабское слово «Shifaa» (лечение), без положительных статей, означает, что она является безрезультатным словом об общих лечениях. Это означает, что черный тмин может быть включен наряду с лечением для каждого недуга. [Править

тиб е nabvi себе ilaaj