Tib e Nabvi | Prophetic Medic

medicina profética (em árabe: الطب النبوي, 'Al-Tibb al-Nabawi) refere-se às ações e palavras (hadith) especificamente do profeta islâmico Maomé com relação a doença, tratamento e higiene, e o gênero de escritos realizados principalmente por não estudiosos -physician de recolher e explicar essas tradições. [1] É distinto de medicina islâmica, em que o último é uma categoria mais ampla que engloba uma variedade de práticas médicas enraizadas na filosofia natural grega. tradições médicas proféticos exortar os seres humanos e não simplesmente parar em seguir os ensinamentos de Maomé, mas incentivá-los a procurar curas bem. A literatura da medicina profética ocupa, assim, um papel simbólico na elucidação da identidade islâmica como constituída por um conjunto particular de relações com a ciência, medicina, tecnologia e natureza. Não tem sido historicamente uma tensão na compreensão das narrativas médicos: eles são da mesma natureza que os pronunciamentos religiosos de Maomé, ou são sensíveis ao tempo, culturalmente situado, e, portanto, não é representativo de um conjunto de verdades médicas eternas? Este corpo de conhecimento foi totalmente articulado apenas no século 14, em que ponto ele estava preocupado com a conciliar Sunnah (tradições) com os fundamentos da teoria humoral de Galeno que prevalecia no momento nas instituições médicas do mundo islamizada. No entanto, é uma tradição com a continuação moeda moderna, como sugere a presença on-line de recursos no gênero.

medicina profética é, às vezes casualmente identificado com a medicina Unani ou medicina tradicional, embora seja distinguido de algumas iterações destes e da medicina científica mais predominantemente pela primeira sendo especificamente um conjunto de conselhos atribuída a Muhammad na tradição islâmica. Seria bom notar que as interpretações medievais da hadith médica foram produzidos em um contexto médico Galeno, enquanto as edições dos dias de hoje pode trazer resultados de pesquisas recentes para enquadrar a importância do gênero. No hadith, Muhammad recomendado o uso de mel e Hijama (escavação molhado) para a cura e tinha em geral oposta ao uso de cauterização por causar "dor e ameaça a um paciente". Outros artigos com efeitos benéficos atribuídos a Maomé, e características padrão na medicina tradicional no mundo islamizada, incluem azeite; datas; miswak como uma necessidade para a saúde oral e Nigella sativa ou "semente preta" ou "cominho preto" e seus óleos. Estes itens ainda são vendidos em centros islâmicos ou vendedores de outros bens islâmicos. O valor do mel é atribuída a menção específica de suas virtudes no Alcorão e não apenas Muhammad:

    E teu Senhor ensinou a abelha para construir suas células em montes, em árvores e em habitações (dos homens);

    Em seguida, para comer de todos os produtos (da terra), e encontrar com habilidade os caminhos amplos de seu Senhor: Existem problemas de dentro de seus corpos uma bebida de cores variadas, que é a cura para os homens: em verdade, nisto há um sinal para os que dão pensamento.

    - Alcorão, sura 16 (an-nahl), 68-69 ayat

firme convicção de Maomé na existência de uma causa e uma cura para todas as doenças é descrita em muitos hadith ao longo das linhas do abaixo

    Fazer uso do tratamento médico, por Allah não tomou uma doença sem nomeação de um remédio para ela, com a exceção de uma doença, ou seja, a velhice.

    - Abu Dawood, Sunan Abu Dawood

Essa crença pode ser dito ser uma filosofia de aterramento deste campo de outra forma vagamente definida, [11] e disse ter encorajado os primeiros muçulmanos a se envolver em pesquisa médica e buscar curas para doenças conhecidas para eles.

Abu Hurayra citado Muhammad dizendo: "Utilizar a semente preta para, sem dúvida, é uma cura para todas as doenças, além de morte" Al-Bukhari 7: 591.

A palavra árabe "Shifaa" (cura), sem o artigo positivo, implica que é uma palavra conclusiva sobre curas gerais. Isto implica que a semente preta pode ser incluído junto com a cura para cada doença. [Carece de fontes?

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