Karbala کربلا Ka Khooni Manzar

De slag bij Karbala werd uitgevochten op 10 oktober 680 (10 Muharram in het jaar 61 AH van de islamitische kalender) tussen het leger van de tweede Umayyad-kalief Yazid I en een klein leger onder leiding van Husayn ibn Ali, de kleinzoon van de islamitische profeet Mohammed , in Karbala, het hedendaagse Irak.

Voorafgaand aan zijn dood had de Omajjaden-kalief Muawiyah I zijn zoon Yazid voorgedragen als zijn opvolger. Yazid's benoeming werd betwist door de zonen van een paar prominente metgezellen van Mohammed, waaronder Husayn, de zoon van de vierde kalief Ali, en Abd Allah ibn Zubayr. Na de dood van Muawiyah in 680 CE, eiste Yazid trouw van Husayn en andere dissidenten. Husayn gaf geen trouw en reisde naar Mekka. De mensen van Kufa, een Iraakse garnizoensstad en het centrum van Ali's kalifaat, waren afkerig van de in Syrië gevestigde Umayyad-kaliefen en hadden een langdurige band met het huis van Ali. Ze stelden voor dat Husayn de Omajjaden omver zou werpen. Op weg van Husayn naar Kufa met een gevolg van ongeveer 70 man, werd zijn karavaan op enige afstand van Kufa onderschept door een 1000 man sterk leger van de kalief. Hij werd gedwongen naar het noorden te trekken en op 2 oktober zijn kamp op te slaan in de vlakte van Karbala, waar kort daarna een groter Umayyad-leger van 4.000 arriveerde. De onderhandelingen mislukten nadat de Oemayyad-gouverneur Ubayd Allah ibn Ziyad Husayn een veilige doorgang had geweigerd zonder zich aan zijn gezag te onderwerpen, een voorwaarde die door Husayn werd afgewezen. Battle volgde op 10 oktober waarin Husayn werd gedood, samen met de meeste van zijn familieleden en metgezellen, terwijl zijn overlevende familieleden gevangen werden genomen. De slag werd gevolgd door de Tweede Fitna, waarin de Irakezen twee afzonderlijke campagnes organiseerden om de dood van Husayn te wreken; de eerste door de Tawwabin en de andere door Mukhtar al-Thaqafi en zijn aanhangers.

De slag bij Karbala zorgde voor de ontwikkeling van de pro-Alid partij (Shi'at Ali) tot een unieke religieuze sekte met eigen rituelen en collectief geheugen. Het heeft een centrale plaats in de sjiitische geschiedenis, traditie en theologie, en er wordt vaak over verteld in de sjiitische literatuur. Voor de sjiieten werden het lijden en de dood van Husayn een symbool van opoffering in de strijd voor goed tegen kwaad, en voor gerechtigheid en waarheid tegen onrecht en leugen. Het biedt de leden van het sjiitische geloof ook een catalogus van heroïsche normen. De strijd wordt herdacht tijdens een jaarlijkse periode van tien dagen tijdens de islamitische maand Muharram door sjiieten, met als hoogtepunt de tiende dag van de maand, bekend als de Dag van Ashura. Op deze dag rouwen sjiitische moslims, houden ze openbare processies, organiseren ze religieuze bijeenkomsten, slaan ze zich op de borst en in sommige gevallen geselen ze zichzelf. Soennitische moslims beschouwen het incident eveneens als een historische tragedie; Husayn en zijn metgezellen worden algemeen beschouwd als martelaren door zowel soennitische als sjiitische moslims.

Ahl al-Bayt verwijst naar de familie van de islamitische profeet Mohammed, hoewel de term ook in de soennitische islam is uitgebreid om van toepassing te zijn op alle afstammelingen van de Banu Hashim, de clan van Mohammed, en zelfs alle moslims. In de sjiitische islam is de term beperkt tot Mohammed, zijn neef en schoonzoon, Ali, zijn dochter, Fatima, en hun twee zonen, Hasan en Husayn. Een algemene soennitische opvatting is echter om beide interpretaties te harmoniseren om Mohammed, Ali, Fatima, Hasan, Husayn, samen met Mohammeds vrouwen op te nemen.

Terwijl alle moslims de Ahl al-Bayt vereren, zijn het de sjiieten die de Ahl al-Bayt hoog in het vaandel hebben staan ​​en hen beschouwen als onfeilbare belichamingen van goddelijke wijsheid en de perfecte leiders voor de moslimgemeenschap. De twaalf sjiieten geloven ook in de verlossende kracht van de pijn en het martelaarschap die de Ahl al-Bayt, in het bijzonder Hussain, hebben doorstaan.

'Ali ibn Abī Ṭālib was een neef, schoonzoon en metgezel van de islamitische profeet Mohammed. Hij regeerde als de vierde rechtgeleide kalief van 656 tot zijn moord in 661. Hij is een van de centrale figuren in de sjiitische islam als de eerste sjiitische imam en in de soennitische islam als de vierde van de "rechtgeleide" (rāshidūn) kaliefen (naam gebruikt voor de eerste vier opvolgers van Mohammed).