«Диуани Хикмет» - Қожа Ахмет

Poeta napisał swoją książkę w języku Chagatai, który wcześniej był rozumiany przez step Kipchak i Turków Azji Środkowej. Umożliwiło to ludom tureckim zrozumienie złożonych zasad Koranu i Hadisu, a także Tursyrów w języku arabskim. „Diwani Hikmet” to dzieło sztuki oparte na przykładach koczowniczego folkloru kraju koczowniczego, z wykorzystaniem technik modelowania w stylu lingwistycznym folkloru tureckiego. Oryginał Diecezji Mądrości nie został zachowany. Najstarsza wersja została skopiowana w języku arabskim w połowie XV wieku. Natychmiast po opublikowaniu Diwani Hickmet opublikował w październiku (1887–1901), Stambule (1901), Taszkencie (1902–11).

Historia pisania pism Khoja Ahmeda Yasawiego, poetyka, sufufosferyczne idee, znaczenie społeczno-społeczne, rola w rozprzestrzenianiu się religii islamskiej MF Kopruluzade, NS Banarly, E. Bertels, AK Borovkov, E. Rustamov, VI Zohidov itp. naukowcy szczegółowo zbadali. Khoja Ahmed Yasawi stwierdza na wiki Diwani, że każda osoba musi przejść cztery kroki na swojej drodze życiowej, aby „zbliżyć się do Boga”. Pierwszym z nich jest szariat. Shari'ah - wymaga sumiennego przestrzegania zasad i warunków religii islamskiej oraz kultu boga. Po drugie, „prawdą” jest stać się uczniem mędrców, odrzucić przyjemności fałszywego świata i zakochać się w Allahu. Te schody ucieleśniają podstawową ideę i misję sufizmu. Po trzecie, „magifat” jest zasadniczo etapem nauki religii. Głównym wymaganiem tego szafarza jest rozpoznanie i zrozumienie, że podstawą wszelkiego życia na całym świecie jest Jeden Bóg. Po czwarte, „fano” jest najwyższym zwolennikiem zbliżania się i poznania Allaha. Zgodnie z koncepcją suficką „prawda” bez „szariatu” nie może być „prawdą”, „bez logiki” „magią”, „bez prawdy” bez „magii”. Jednym z nich jest drabina potrzebna do przejścia do drugiej. Khoja Ahmed twierdzi, że ścieżka do Alassa Yassawi (tj. Hak) musi przejść przez cztery przełęcze. Według poety, każda wspinaczka po drodze do Haka ma dziesiątki mam (przystanek). Jednak tylko osoba, która opanowała czterdzieści z tych czterech fragmentów, znana jest jako „zhabarut” (harmonia między człowiekiem a przyrodą), „lachakut” (nasycenie sensem życia), „lahut” (co oznacza pozbywanie się pseudonimów i poznawanie duchowego świata zaświatów), „zasut” ( moc, która jednoczy trzy wymienione wyżej wymiary).

„Boska mądrość” to potężny, jasny program, który inspiruje każdego do moralności, dobroci i wysokich cech moralnych. Khodja Ahmed Yasawi mierzy godność każdego człowieka i jego miejsce w życiu poprzez czystość jego wewnętrznej duszy. Stwierdza się, że ciągłe doskonalenie dobrych cech moralnych osoby lub odchylenie od całego charakteru moralnego zależy od moralności osoby. Tymczasem ludzkość jest mocą właściwą tylko niewolnikowi Allaha, który podnosi cechy moralne i stawia ją na ścieżce Boga. Według poety głównym przejawem moralności jest dobroć, przebaczenie i współczucie dla innych. Poeta wielokrotnie ostrzega czytelnika, że ​​w „Diwani Hicket” jednym z głównych warunków muzułmanów jest umiejętność panowania nad sobą. Księga Umysłu analizuje czystość osoby wewnętrznej, oczyszczając ją ze wszystkich negatywnych myśli, motywów i motywów, i wzywa Allaha do czystości i czystości. [1]

Turcy na całym świecie dowiedzieli się o duchowym świecie islamu poprzez „Boską mądrość” i filozoficzne rozważania sufickiego ruchu, który był zaawansowany w tamtej epoce. Po wyciągnięciu etycznych i dydaktycznych wniosków na temat moralności, moralności, satysfakcji, pokory i hojności śpiewanych w „bramie Diwani” kontynuował działalność artystyczną w poezji kazachskiego akyn-zhyrau