«Диуани Хикмет» - Қожа Ахмет

詩人は、以前はキプチャク草原と中央アジアのトルコ人に理解されていたチャガタイ語で本を書きました。これにより、トルコ人はクルアーンとハディースの複雑な原理、およびアラビア語のトゥルシラスを理解することができました。 「ディワニヒメット」は、遊牧民の遊牧民俗の例に基づいた芸術作品であり、チュルク民族の伝承の言語スタイルのモデリング技術を使用しています。教区司教区のオリジナルは保存されていません。最も古いバージョンは、アラビア語で15世紀半ばにコピーされました。発行後すぐに、ディワニヒックメットは10月（1887-1901）、イスタンブール（1901）、タシケント（1902-11）に発行されました。

コジャ・アーメド・ヤサウィの著作、詩学、哲学的思想、社会的社会的意味、イスラム教の普及における役割の歴史ルスタモフ、VIゾヒドフなど科学者は詳細に調査しました。 Khoja Ahmed YasawiはDiwani wikiで、それぞれの人は「神に近づく」ために人生の4つのステップを踏まなければならないと述べています。最初はシャリアです。シャリーア-イスラム教の原則と条件の誠実な遵守と、神の礼拝が必要です。第二に、「真実」は賢者の弟子になり、偽りの世界の喜びを拒否し、アッラーを愛して成長することです。この階段は、スーフィズムの基本的な考え方と使命を体現しています。第三に、「マギファット」は基本的に宗教を学ぶ段階です。このスチュワードの主な要件は、世界中のすべての生命の基盤が唯一の神であることを認識し理解することです。第四に、「ファノ」はアッラーに近づき、知ることの最高の支持者です。スーフィーの概念によれば、「シャリア」のない「真実」は「真実」、「論理なし」、「魔法」、「魔法なし」「真実なし」になることはできません。これらの1つは、もう一方に進むために必要な脚立です。 Khoja Ahmedは、ヤッサウィアッラー（つまりハク）へのパスは4つのパスを通過する必要があると主張しています。詩人によると、ハクに向かう途中の登山には、何十ものママ（停車）があります。ただし、これら4つのパッセージのうち40を習得した人だけが、「ジャバルト」（人間と自然の調和）、「ラチャクート」（人生の意味の飽和）、「ラハット」（仮名を取り除き、死後の世界を学ぶことを意味する）、「ザスート」として知られています上記の3つの次元を結合する力）。

「神の知恵」は、すべての人に道徳、善良さ、高い道徳性を促す強力で明確なプログラムです。 Khodja Ahmed Yasawiは、彼の内なる魂の純粋さを通して、一人一人の尊厳と人生における彼らの場所を測定します。人の良い道徳的資質の一定の完全性または道徳的性格全体からの逸脱は、人の道徳性に依存すると結論付けられます。一方、人類はアッラーの奴隷にのみ内在する力であり、道徳的な資質を持ち出し、それを神の道に設定します。詩人によると、道徳の主な発現は、親切、許し、他者への思いやりです。詩人は、「ディワニヒケ」では、イスラム教徒の主な条件の1つは自分の気性をコントロールする能力であると読者に繰り返し警告しています。心の本は内なる人の純粋さを分析し、すべての否定的な考え、動機、動機を取り除き、誠実で純粋であることをアッラーに促します。

世界中のテュルク系の人々は、「ディバンの知恵」とその時代に進められたスーフィー運動の哲学的考察を通じて、イスラムの精神世界について学びました。 「ディワニ・ウィケット」で歌われた道徳、道徳、満足、謙、寛大さについて倫理的かつ教訓的な結論を与えた後、彼はカザフ語のアキン・ジラウの詩で芸術活動を続けました。