Sahih Muslim

Ṣaḥīḥ Мусульманин - это коллекция хадита, составленная Имамом Муслимом ибн аль-Хаджаем аль-Найсабури (рахимахуллахом). Его коллекция считается одной из самых аутентичных коллекций Сунны Пророка (), а вместе с Шаши аль-Бухари образуют «Сахинайн» или «Два сахих». Он содержит примерно 7500 хадитов (с повторениями) в 57 книгах.

Автор био:

Полное имя Имама Муслима - Абу аль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджай ибн Муслим ибн Варат аль-Кушайри аль-Найсабури (206-261 год AH / 821-875 гг.). Имам «Муслим», как показывает его насба, принадлежал племени кушайров арабов, ответвление великого клана Рабиа.

Он родился в Найсабуре (Нишапур) в 206/821 году. Его родители были праведными людьми, которые оставили в его душе неизгладимое впечатление, что он провел свою жизнь как богобоязненный человек и всегда придерживался пути праведности. Имам Муслим много путешествовал, чтобы собрать хадис в Аравии, Египте, Сирии и Ираке, где он присутствовал на лекциях некоторых видных мухадитов своего времени: Исхак б. Rāḥawayh, Aḥmad b. Ханбал, Убайдулла аль-Каварири, Кутаиба бин Саид, Абдулла ибн Маслама, Хармалах бин Яхья и другие. Закончив образование, он поселился в Нишапуре. Там он вступил в контакт с Имамом аль-Бухари. Имам Муслим был впечатлен знанием Имама аль-Бухари, что он держал себя привязанным к нему до конца своей жизни. Еще один мухаддит, который повлиял на имама Муслима, был Мухаммад ибн Яхья аль-Духали, и он регулярно посещал его лекции, но когда разница во мнениях между Мухаммадом б. Яхья и Имам Бухари по вопросу о создании Священного Корана обострились враждебно, имам Муслим присоединился к имаму Бухари и оставил Мухаммада б. Яхья вообще. Поэтому он был истинным учеником Имама аль-Бухари.

Он написал много книг и трактатов о хадисах, но самым важным из его произведений является сборник (Джами) его сахих. Он первоначально назвал свою книгу «Муснад аш-ṢṢḥḥḥ» и упомянул в своей книге, что написал такую ​​книгу в ответ на вопрос одного из своих учеников.

Имам Муслим тщательно собрал 300 000 хадисов и после тщательного изучения их сохранил только 4000, подлинность которых была полностью установлена. Он предисловие к его сборке очень освещал введение, в котором он уточнил некоторые из принципов, в которых он следовал в выборе своего материала. Имам Муслим имеет в своем распоряжении много других ценных вкладов в разные отрасли хадисов, и большинство из них сохраняет свое возвышение даже до наших дней. Среди этих Китаб аль-Муснад аль-Кабир «Ала-эль-Риаль», «Джами» Кабир, Китаб, аль-Асма-вал-Куна, Китаб аль-Илал, Китаб аль-Вийдан очень важны.

Методы классификации и аннотации:

Имам Муслим строго соблюдал многие принципы науки о хадисах, которые его игнорировал его великий учитель Имам Бухари (да помилует их Аллах).

Имам Муслим считал, что только такие традиции являются подлинными и подлинными, как передавались ему непрерывной цепочкой надежных авторитетов вплоть до Пророка () и были в полной гармонии с тем, что было связано с другими рассказчиками, чья надежность была единогласно принята и кто были свободны от всех дефектов. Он разделил рассказчиков и суб-рассказчиков на 3 уровня:

1. Те ​​люди, которые полностью аутентичны в своей памяти и характере без каких-либо недостатков. Они были известны как честные и заслуживающие доверия.

2. Люди с немного меньшей памятью и совершенством, чем предыдущая категория, но все же заслуживающие доверия и осведомленные, а не лжецы в какой-либо мере. Примеры людей в этой категории включают «Ата ибн Саид и Лайт ибн Аби Сулайм».

3. Люди, чья честность была предметом спора или даже обсуждения. Имам Муслим не относился к таким людям. К примерам этой категории относятся Абдулла ибн Масвар и Мухаммад ибн Саид аль-Маслуб.

http://afrogfx.com/Appspoilcy/com.MuslimRefliction.SahihMuslim-privacy_policy.html