The Prince, by Niccolò Machiav

Бесплатная электронная книга Принц политический трактат 16-го века, итальянский дипломат и политолог Никколо Макиавелли. Из переписки версия, как представляется, были распространены в 1513 году, с использованием латинского названия, De Principatibus (О княжествах). Однако печатная версия не была опубликована до 1532, через пять лет после смерти Макиавелли. Это было сделано с разрешения Medici папы Климента VII, но «задолго до этого, на самом деле с момента первого появления принца в рукописи, споры были закрученных о его трудах».

Несмотря на то, что было написано, как если бы это были традиционной работа в зеркалах князей стиля, по общему мнению, что это было особенно инновационным. Это только отчасти потому, что она была написана на родном языке итальянский, а не латынь, практика, которая становится все более популярным после опубликования Божественной комедии Данте и других произведений литературы эпохи Возрождения.

Принц иногда утверждал, что один из первых произведений современной философии, особенно современной политической философии, в которой эффективная истина принимается, чтобы быть более важным, чем любой абстрактный идеал. Он также был в прямом противоречии с господствующими католической и схоластических доктрин того времени, касающихся политики и этики.

Несмотря на то, что является относительно коротким, трактат является самым запоминающимся из произведений Макиавелли и один несет наибольшую ответственность за приведение слова «Макиавелли» в использовании в качестве уничижительного. Он даже способствовали современной негативной коннотации слова «политики» и «политика» в западных терминах countries.In по предмету она перекрывается с гораздо дольше Беседами на Ливи, которая была написана несколько лет спустя. В его использовании ближней современных итальянцев в качестве примеров людей, совершивших уголовные дела за политику, еще менее известная работа Макиавелли, который принц был по сравнению с это жизнь Каструччо Кастракани.

Описания внутри Принц имеют общую тему признания того, что цели князей - такие, как слава и выживание - могут оправдать использование аморальных средств для достижения этих целей