Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatu

کتاب ہدایت مجتہد و نحیات المجاہد ، مکمل مکاتب فکر کے تقابلی فقہ کی کتاب ہے اور عالم اسلام کے تمام حصوں میں علمائے کرام اور پراسیکیوٹرز کے لئے ایک حوالہ بن گئی ہے۔

اور مشمولات میں ووٹ دینے والے کے بارے میں بات کی جارہی ہے

زبان میں نذر اچھا (برا) کرنے کا وعدہ (کرنا) ہے۔ جبکہ سیaraا کے معنی کے مطابق منتیں عبادت کرنے کے قابل ہیں (قربہ؛ اللہ کے قریب ہوجائیں) جو کسی کے لئے لازمی (فردو ‘عین) نہیں ہے۔ مذکورہ بالا تفہیم کی بنا پر ، جائز ، مکروہ (محنتی [قوی]] اور حرام کی رائے میں ان کاموں کا نذر لینا جائز نہیں ہے۔

اسی طرح نذر ماننے سے کوئی ایسا کام ہوگا جو اس کے نزدیک واجب یا فردو ہے ، جیسا کہ دن میں پانچ وقت نماز پڑھنے کا وعدہ کیا ہے۔ کیوں کہ پانچ روزانہ نمازیں ، اگرچہ ان کی نماز نہیں پڑھی جاتی ہے ، تو یہ ایک مسلمان کا فرض بن گیا ہے (سید احمد بن ‘عمر آس سیاتیری ، ال یعقوت عن نفیس فی مدظبی ابننی ادریس ، صفحہ 227)۔

لہذا ، جن مقدمات کے خلاف قانونی چارہ جوئی کی جاسکتی ہے وہ ایسے معاملات ہیں جن کو شریعت نے سنت یا فردو کفایت کی حیثیت سے سزا دی ہے۔ جیسا کہ مسکینوں کو بھی خیرات دینے کا وعدہ کیا ہے ، پھولان کی لاشوں پر توجہ دینے کا عہد کیا ہے ، اور سنت اور فردو گلوف دیگر کفایت شعاریوں کی مثالیں۔

نذر کے نفاذ کا اثر یہ ہے کہ اصل میں سنت یا فردو کفایہ کی حیثیت سے سزا دی گئی تھی۔ مثال کے طور پر ، ان غریبوں کو جو صدقہ سنت تھے کو صدقہ دینا ، نذر ماننے والوں کے لئے لازمی ہوجاتا ہے۔ اسی طرح نعش کی نماز پڑھنا جس کی قانونی اصل فردو کفایہ ہے ، نماز پڑھنے والوں کے لئے فردو ‘ائن میں بدل جاتی ہے۔ نذر کے لئے ایک شرعی تقاضا یہ ہے کہ واولف میں کچھ کرنے کے قابل ہونے کی قطعیت ہونی چاہئے۔

مثال کے طور پر ، "میں نے پیر اور جمعرات کے روزہ رکھنے کا عہد کیا ہے" ، "اگر میں اول درجہ رکھتا ہوں تو ، میں ماں کو ایک تحفہ دوں گا" ، اور دوسرے الفاظ جن میں کچھ کرنے کی یقینی ہوتی ہے۔ اگر الفاظ میں کچھ کرنے کا یقین نہیں ہوتا ہے تو پھر الفاظ کو منت کے طور پر درجہ بندی نہیں کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، کوئی کہتا ہے کہ "اگر میں اسکول سے فارغ التحصیل ہوں ، تو میں زیادہ تر اپنی موٹرسائیکل دوں گا" ، "شاید کل میں روزہ رکھوں گا" ، اور ایسے ہی۔

جب کوئی شخص کسی خاص عبادت کے ساتھ عام طور پر ذکر کرنے کا عہد کرتا ہے تو پھر اسے جو کچھ کرنا چاہئے وہ اس چیز تک ہی محدود رہتا ہے جسے عبادت کی حیثیت سے نامزد کیا جاسکتا ہے (ما یحقاء الای. الاسمو)۔ مثال کے طور پر ، کوئی کہتا ہے ، "اگر میں صحتیاب ہوجاتا ہوں ، تو میں روزہ رکھوں گا" پھر وہ جو کام کرے اسے صرف ایک دن کا روزہ ہے ، کیونکہ ایک دن روزہ رکھنا پہلے ہی روزہ کہلایا جاسکتا ہے۔

"میں رات کو ضرور دعا کروں گا" کے الفاظ پھر کسی کی نذر رات کو دو رکعت ادا کرنے سے پوری ہوں گے۔ کسی شخص کے الفاظ "میں مسکینوں کو خیرات دوں گا" پھر نذر کی ذمہ داری بہت کم رقم دینے کے لئے کافی ہے جس کے بدلے میں شرح تبادلہ (اکلو مطمعوالین) ہے ، جیسے کہ 500 روپیہ کا پیسہ دینا ، کیونکہ غریبوں کو 500 روپیہ دینا پہلے ہی بھیک مانا جاتا ہے ابن قاسم الغازی ، فتح القریب ، ص: 324) جب بات بھیجی جاتی ہے (المنظور بیح) فطرت میں عام نہیں ہوتی ، بلکہ عزم ہوتی ہیں تو یہ بات مختلف ہے۔

مثال کے طور پر ، "اگر میں کلاس جیتتا ہوں ، تو میں ایک ہفتے کے لئے روزہ رکھوں گا" کے الفاظ ہیں ، پھر اس کے لئے یہ فرض ہے کہ اس نے اپنے مقرر کردہ مطابق ، جو ایک ہفتہ ہے اس کے مطابق روزہ رکھنا۔ اس شق کا اطلاق دیگر خدمات پر بھی ہوتا ہے جن کا تعی .ن کیا گیا ہے ، اس عبادت کو ادا کرنا واجب ہے جو ووٹ ڈالنے کے وقت مخصوص کردہ شرائط کے مطابق ادا کی جائے۔