Kitab Al Ta'arruf

ومن الكتب المعيارية المعترف بها في هذا العلم كتاب "التعارف للمذهبي أهلي التصوف" لأبي بكر محمد بن إسحاق الكلابديزي البخاري (ت 380 هـ / 990 م). أو يُختصر بـ "أبو بكر الكلبادزي". كان عالمًا صوفيًا خبيرًا في الحديث عاش قبل الإمام الغزالي. تبلغ المسافة بين السنوات بين وفاة أبي بكر كلابدزي وولادة الإمام الغزالي حوالي 68 سنة (ولد الإمام الغزالي عام 1058 م). ولقب "تاج الإسلام". مدرسة الحنفي الفقهية خبير وخبير الحديث.

يحتوي هذا الكتاب على حوالي 222 تقاليد. من حيث مكان الولادة والنشأة ، ولد الكلابدي في حي كلابدز في مدينة بخورو ، مسقط رأس إمام الحديث الأكبر الإمام البخاري. على الرغم من أنه لم يكن معاصرًا للكاهن البخاري السابق (توفي البخاري عام 870 م ، أي بعد وفاة الكلابدي بحوالي 120 عامًا) ، فمن الممكن أن يكون تأثير علم الحديث قويًا جدًا في الكلابدي. باختصار ، كان باحثًا في الصوفية وكان خبيرًا في الحديث.

ومع ذلك ، ووفقًا لعبد الحليم محمود (شيخ الأزهر 1970-1978) ، فإن كتاب "التعرّف" هو أقدم كتاب تصوف منهجي وأكثره تفصيلاً وأنقى من حيث فهم الصوفية وتعاليمها وشخصياتها.

تشمل نقاط القوة في هذا الكتاب ؛ كُتبت في نهاية القرن الرابع الهجري ، وهو الوقت الذي بلغ فيه الصوفية ذروة النضج والكمال. سواء من حيث المنهجية أو من جانب الشخصيات. كانت المراحل السابقة فترة التشكيل. لذلك بطبيعة الحال هناك إيجابيات وسلبيات.

ميزة أخرى هي أن هذا الكتاب ، على الرغم من أنه قديم ، يتم تقديمه بلغة يسهل فهمها تمامًا ، وهو uslub (أسلوب اللغة) ليس معقدًا للغاية ولا يحتوي على أجنحة ، والترتيب الذي يتم تقديم الموضوع به منظم وليس كثيفًا جدًا.

عدد فصول هذا الكتاب 75 فصلا. مع كل فصل ، تكون المناقشة قصيرة وقصيرة في صلب الموضوع. يبدأ بموضوع مهم للغاية في مسألة الصوفية ، وهو سبب تسمية هذا العلم بالصوفية. إن مناقشة كتاب "التعروف" أقصر دون التقليل من أهمية موضوع المناقشة.

في هذا الفصل الأول ، لا يقدم الكلابدزي تعريفًا محددًا للصوفية. ومع ذلك ، أوضح سبب تسمية الشخص بالصوفي ، ولماذا يطلق على أمالية الصوفية اسم الصوفية.

والصوفي شخص سلوكه خالص بسبب الله ، ومجد من الله خالص.

هناك موضوعان أكثر أهمية عبر عنه الكلابادزي في هذا الكتاب. وهي الشريعة والتوحيد. هذه الدراسة لا تقل أهمية عن شرح معنى الصوفية في الفصل الأول. لأنه ، في هاتين المشكلتين ، تصطدم الصوفية عادة.

وأوضح الكلابديزي أن الصوفيين في الفقه يأخذون رأي أكثر الفقه حذرًا وقوة. خاصة عند الخلاف بين الفقهاء.

حتى صلاة الكلبادزي لا بد من شرح موقف الصوفيين. ووفقًا له ، فإن التقليد الصوفي لم يقلل أبدًا من أهمية الصلاة المفروضة أو يؤخرها. واتفقوا على وجوب أداء الفريضة في أول الوقت. إنهم لا يقللون من شأنهم ، ولا ينتهون ، ناهيك عن التخلي عنه.

وفي باب التوحيد عقيدة الكلابدزي هي عقيدة علماء السلف. لا تَجْسِيمٌ ولا تَسيْبِحٌ وَتَأْثِلٌ وَغيرَهُ. إن تفسيره للعقيدة بسيط للغاية (خاصة بالنسبة لحجم عصره) ، وليس معقدًا ، وليس فلسفيًا للغاية بل منهجيًا ، ولا يوجد عنصر من الشرك. ولا توجد حتى العناصر التي يمكن أن تثير النقاش في هذا الكتاب.