Kitab Thaifah Manshurah

كتاب لطيفة المنصورة بين محتوياته يناقش الغرباء.

يمكن تفسير الحديث حول الغربة من عدة جهات:

أولاً

الأحاديث في تفسير اغتراب الإسلام.

قال عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

"المعنى: إن الإسلام يبدأ بالغربة ويعود إلى الغربة كما كان في البداية ، فالغرباء محظوظون" [رواه مسلم 2 / 175-176 -النووي].

[أ] حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله شَلَّ الله عليه وسلم.

المعنى: في الواقع الإسلام يبدأ بالغربة ويعود إلى الغربة كما كان في البداية ، فقال المحظوظون من الغرباء: سأل رسول الله من الغرباء؟ فأجاب: قوم يبتعدون عن القبائل "[حديث ضعيف: كما أوضح في كتابي: ثوبا للغرابة رقم 1]

وفي رواية أخرى: (المعنى: فاعل الخير حين يفسد الإنسان) صحيح ، كما في المرجع السابق رقم. 1]

[ب] حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله.

"المعنى: إن الإسلام يبدأ بالغربة ويعود إلى الغرابة كما كان في البداية ، يحتمون بين المسجدين كما تحتم الأفعى في بئرها" [رواه مسلم 2/76 -النووي].

[ج] حديث عبد الله بن عمرو بن العاش رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وكنا معه.

المعنى: محظوظون هم الغرباء سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغربة؟ أجاب على الأتقياء من بين الأشرار الكثيرين ، فالأشخاص الذين يختلفون معهم أكثر من طاعتهم ”[صحيح الحديث بسبب تعدد طرق الإرسال كما أوضحنا في كتاب ثوبا للغرابة (3)]

وفي تاريخ آخر.

"المعنى: قوم هاربوا بدينهم أن يرفعهم الله يوم القيامة مع عيسى بن مريم" [حديث ضعيف كما في المرجع أعلاه (3)].

[د] حديث ابن عباس [6] وأنس بن مالك [7] مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

[هـ] وحديث جابر بن عبد الله [8] وسهل بن سعد [9] مثل حديث ابن مسعود في الرواية الثانية.

[و] الحديث عبد الرحمن بن صنعاء Radhiyallahu 'انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول.

المعنى: في الواقع الإسلام يبدأ بالغربة وسيعود إلى الغربة كما كان في البداية ، لذا فإن المحظوظين من الأجانب (الغرباء) ، يسأل البعض: يا رسول الله ، من هي الغربة؟ أجاب بيلايو: أولئك الذين يصنعون الخير عند فساد البشر ومن أجل مادة في يده روحي ، فإن الإيمان الحقيقي سيعود إلى المدينة مع تدفق مياه الطوفان ، ومن أجل مادة في يده. روحي إسلام حقاً سيعود إلى منطقة الحرمين مع عودة الأفعى للاحتماء. إلى الحفرة "[الحديث الضعيف كما في المرجع أعلاه (10) وهذا الحديث له مسار أصيل آخر لنقل نطق]

[ز] حديث سعد بن أبي وقش مثل حديث عبد الرحمن بن سنة رضي الله عنه [صحيح انظر المرجع أعلاه]