Kitab Dzammul Hawa

Dzammul Hawa 之书的内容讨论了人类心灵的智力、类型、本质和结果

伊本·阿巴斯 r.a. 传述：先知看见了。说：“万物皆有工具，而信徒的工具与工具就是理性。万物皆有载体，人的载体就是理性。万物皆有支柱，宗教的支柱就是理性。每个人都有一个目标” ；仆人的目标是理性。每个民族都有一个领袖；崇拜者的领袖就是理性。每个商人都有商品；穆吉塔希德的商品就是理性。每个家庭都有一个守卫，而 shiddiqun 的守卫就是理性。一切伤害都有发展，来世的发展就是理性。每个人都有他所归属和被称为的德性，而他们所归属和被称为的十德的德性就是理性。 . 每一次旅程都有一个帐篷；而信徒的帐篷就是理性。[Al-Mahajjah al-Baydha'，作者 al-Faydh al-Kasyani，第 1 卷，第 172 页]”

《卡菲》中有一段圣训指出，安拉的使者。说：“安拉赐予奴隶的没有什么比理性更重要的。智者的睡眠比无知者的觉醒更重要。智者的停留比愚人的离开更重要。”愚蠢的人。真主SWT没有派遣先知，也没有在完善理性之前派遣使者，他的思想超越了他人民的所有思想。[同上]”

伊玛目 ash-Sadiq a.s. 叙述道：“安拉对仆人的证明是先知，仆人和安拉 SWT 之间的争论是理性。[同上，第 1 卷，第 174 页]”

伊玛目巴吉尔 (Imam al-Baqir a.s.) 叙述道：“安拉根据世界上以智力形式赋予仆人的水平，规定了审判日对仆人的清算。[同上]”

据伊玛目阿什-萨迪克 a.s. 传述，“除了一点点理性之外，没有什么可以区分信仰和不信仰。有人问：“真主使者的儿子啊，这怎么可能？如果他放弃了对安拉的意图，安拉肯定会在比这更短的时间内给他他想要的东西。 [同上]”

理性的本质和类型

理解理性的本质取决于对理性本质的解释以及关于理性的观点和术语的差异。因此，我们说理性在词源上意味着思考和理解某事。同时，术语的含义如下。

首先，人类区别于其他动物的本质。正是在这个意义上，理性准备好接受理论科学并规范隐藏的心理活动的不幸事件。 al-Harith al Muhasibi 在定义理性时就表达了这种理解。它是周期性的，理性是赋予理解理论知识和组织行动能力的本能。他就像储存在心中的一盏灯，通过它可以了解一切事物。 [同上，第 1 卷，第 14 页177]”

如果一个人已经具备这种条件，那么他就能够“知道善恶并能够区分两者，能够知道一切事物的原因、原因和结果，以及阻止它发生的事物。这个意义上的智力是一个地方taklif、奖励和惩罚。[Bihar al-Anwar，vol.l，第 99 页。]”。