Likuchaphalasourabha

L'opportunité qu'un homme a d'accomplir n'importe quel type de seva dévotionnel, qui ne peut être utilisé que sous la forme humaine, est très rare et éminente dans le monde d'aujourd'hui. Juste cette opportunité ne suffit pas, mais cela doit alors être utilisé en effectuant le seva (Nishkaama karma) selon les règles et règlements (Vidhi Nishedha) comme prescrit dans les shastras, avec la connaissance appropriée (sachant que je suis le serviteur du Seigneur éternellement ) et attitude abandonnée ; non motivé (ahaituki) et ininterrompu (avyavahita) pour atteindre le but ultime de la vie.

Comme le dit Krishna dans le chapitre 2.40 de la Bhagavad-Gita, "svalpam apyasya dharmasya traayate mahato bhayaat" si quelqu'un accomplit simplement des activités spirituelles avec l'état d'esprit du karma Nishkaama, il serait protégé du plus grand danger. Ici, l'état d'esprit est extrêmement important et est souligné encore et encore par le Seigneur Krishna dans la Bhagavad-Gita ; L'esprit peut être notre meilleur ami ou notre pire ennemi Bhagavad-Gita Chapitre 6.6 "bandhur ātmātmanas tasya"

La génération d'aujourd'hui, bombardée de matières matérielles enseignées dans les écoles, s'éloigne de l'acquisition de la connaissance réelle de la compréhension de qui nous sommes vraiment, de notre position constitutionnelle réelle dans cette existence et de notre relation avec le Seigneur.

Lorsqu'un être humain naît, il est involontairement imposé et a droit à des obligations (Rna) à trois groupes -Deva, Pitr (ancêtres) et Acharyas (Gurus). Tout comme la façon dont nous avons la foi que lorsque nous fermons les yeux, nous ne pouvons rien voir qui est devant nous ou lorsque nous marchons sur le sol, nous savons qu'il supportera notre poids, de même nous devons avoir la même foi dans le Écritures védiques qu'il nous protégera et nous guidera vers la destination parfaite. Comprendre Dieu à travers les écritures védiques est le seul moyen d'atteindre le bonheur éternel ou Moksha. Tant que nous aurons des doutes, nous ne pourrons pas progresser sur le chemin spirituel.

Étant né dans la lignée des Likuchakula (Pejathaya), ma famille est encore plus obligée, premièrement Likuchakula Trivikrama Pandithacharya et son fils Narayana Pandithacharya sont nos lointains ancêtres (hiriaru) et deuxièmement leurs enseignements concernant notre Guru Madhwacharya et Lord Shri Krishna nous donne droit à Acharya Rna .

L'engagement et le dévouement des Pandithacharyas aux enseignements de Sriman Madhwacharya et l'attitude d'abandon au Guru et au Seigneur sont très évidents dans leurs compositions d'Ushaharana, Parijathaharana, Shubhodaya, Vayustuti, Sangraha Ramayana, Madhwavijaya, Krishnamaala, Manimanjari, Narasimha Stuti, Shiva Stuti et beaucoup plus. En plus de cela, leurs œuvres littéraires montrent leur érudition dans les connaissances védiques, leur maîtrise de la langue sanskrite et leurs compétences en poésie philosophique. D'une part, ils ont composé des ashtakas plus petits comme Ramagithyastaka et, d'autre part, des commentaires sur le complexe Brahma sutra, qui montre la profondeur de leurs connaissances et leur portée allant des enfants aux bhaktas avancés avec l'empressement de diffuser le message de Shri Madhwacharya et du Seigneur Narayana. Narayana Pandithacharya dans son Madhwavijaya a combiné l'histoire, la philosophie et la littérature dans une épopée qui est étrange. Comme mentionné dans le Madhwavijaya Sarga 15, les deux vœux de Likuchakula Pandithacharyas étaient1. leur engagement à mener une vie en respectant les instructions de Madhwacharya 2. leur engagement à diffuser cette connaissance aux âmes sathviks (jivas). La section d'introduction de ce livre fournit des informations recueillies par des érudits sur les deux pandithacharyas.