Likuchaphalasourabha

انسان کو کسی بھی قسم کی عقیدتی خدمت کرنے کا جو موقع ملتا ہے، جس سے صرف انسانی شکل میں ہی فائدہ اٹھایا جا سکتا ہے، آج کی دنیا میں بہت کم اور ممتاز ہے۔ بس یہ موقع کافی نہیں ہے، لیکن اس کے بعد شاستروں میں بتائے گئے اصول و ضوابط کے مطابق خدمت (نشکاما کرما) کرتے ہوئے، صحیح علم کے ساتھ (یہ جانتے ہوئے کہ میں ہمیشہ کے لیے رب کا بندہ ہوں) استعمال کرنا چاہیے۔ ) اور ہتھیار ڈالنے والا رویہ؛ زندگی کے حتمی مقصد کو حاصل کرنے کے لیے غیر محرک (آہیتوکی) اور بلا روک ٹوک (آیاواہتا)۔

جیسا کہ کرشنا نے بھگواد گیتا باب 2.40 میں کہا ہے، "سوالپم اپیسیا دھرماسہ ترایاتے مہتو بھیات" اگر کوئی محض نشکاما کرما ذہنیت کے ساتھ روحانی سرگرمیاں انجام دے تو وہ سب سے بڑے خطرے سے محفوظ رہے گا۔ یہاں ذہنیت انتہائی اہم ہے اور بھگواد گیتا میں بھگوان کرشن نے بار بار اس پر زور دیا ہے۔ دماغ ہمارا سب سے اچھا دوست یا ہمارا بدترین دشمن ہو سکتا ہے بھگواد گیتا باب 6.6 "بندھر اتمماناس تسیہ"

اسکولوں میں پڑھائے جانے والے مادی مضامین کی بمباری سے آج کی نسل یہ سمجھنے سے دور ہوتی جارہی ہے کہ ہم اصل میں کون ہیں، اس وجود میں ہماری اصل آئینی حیثیت اور رب سے ہمارا تعلق۔

جب ایک انسان پیدا ہوتا ہے تو وہ غیر ارادی طور پر تین گروہوں - دیو، پتر (آباؤ اجداد) اور آچاریہ (گرو) کے ساتھ ذمہ داریاں (آر این اے) کے ساتھ مسلط اور حقدار ہوتا ہے۔ جس طرح ہمیں یہ یقین ہے کہ جب ہم اپنی آنکھیں بند کرتے ہیں تو ہم اپنے سامنے موجود کسی چیز کو نہیں دیکھ سکتے یا جب ہم زمین پر قدم رکھتے ہیں تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ یہ ہمارا وزن اٹھائے گا، اسی طرح ہمیں اس بات پر یقین رکھنے کی ضرورت ہے۔ ویدک صحیفے کہ یہ ہماری حفاظت کرے گا اور کامل منزل تک ہماری رہنمائی کرے گا۔ ویدک صحیفوں کے ذریعہ خدا کو سمجھنا ہی ابدی خوشی یا موکش حاصل کرنے کا واحد راستہ ہے۔ جب تک ہمیں شک ہے ہم روحانی راہ میں ترقی نہیں کر سکیں گے۔

لیکوچاکولا (پیجاتھیا) کے نسب میں پیدا ہونے کی وجہ سے، میرا خاندان اس سے بھی زیادہ فرض شناس ہے، اول تو لکوچاکولا ترویکرما پنڈتھاچاریہ اور ان کے بیٹے نارائن پنڈیتھاچاریہ ہمارے دور کے اجداد (ہیریارو) ہیں اور دوم ہمارے گرو مدھواچاریہ اور بھگوان شری کرشن کے بارے میں ان کی تعلیمات نے ہمیں رنا کا حقدار بنایا۔ .

سریمن مدھواچاریہ کی تعلیمات اور گرو اور بھگوان کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے رویے کے لیے پنڈتاچاریوں کی وابستگی اور لگن ان کی اوشاہرانہ، پاریجاتھارنا، شوبھودیا، وایستوتی، سنگراہ رامائن، مدھواوجایا، کرشنمالا، منیمنجاری، شیووتائی، ناؤتائی، اور اس کی تالیفات سے بہت واضح ہے۔ اس کے علاوہ ان کے ادبی کاموں سے ان کی ویدک علم، سنسکرت زبان میں مہارت اور فلسفیانہ شاعری کی مہارت کا پتہ چلتا ہے۔ ایک طرف انہوں نے راماگتھیاسٹک جیسی چھوٹی اشتک کی تصنیف کی ہیں اور دوسری طرف پیچیدہ برہما سترا کی تفسیریں، جو شری مدھواچاریہ اور بھگوان نارائن کے پیغام کو پھیلانے کی بے تابی کے ساتھ ان کے علم کی گہرائی اور بچوں سے لے کر ترقی یافتہ بھکتوں تک ان کی رسائی کو ظاہر کرتی ہیں۔ پنڈتاچاریہ نے اپنے مدھواویجے میں تاریخ، فلسفہ اور ادب سب کو ایک مہاکاوی میں جوڑ دیا ہے جو کہ غیر معمولی ہے۔ جیسا کہ مدھواوجے سرگہ 15 میں مذکور ہے، لیکوچاکولا پنڈیتھاچاریوں کی دو منتیں تھیں۔ مدھواچاریہ کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے زندگی گزارنے کا ان کا عزم 2. ساتھوک روحوں (جیواس) تک اس علم کو پھیلانے میں ان کا عزم۔ اس کتاب کا تعارفی حصہ دونوں پنڈتاچاریوں کے بارے میں علماء کے ذریعہ جمع کی گئی کچھ معلومات فراہم کرتا ہے۔