Kitab Mukhtasar Jamiul Ulum

Kitab Mukhtasar Jamiul Ulum membincangkan hadis dan antara kandungannya membincangkan niat

MAKNA NIAT

salah niat salah alamat Sesuatu ibadah tidak akan diterima melainkan dua syarat dipenuhi iaitu ikhlas dan ittiba'. Ikhlas berkaitan dengan perbuatan hati iaitu niat, manakala ittiba’ berkaitan dengan amalan dzahir seseorang, sama ada menepati tuntunan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam beribadah atau tidak. Dengan kata lain, niat yang ikhlas adalah penanda aras untuk ibadah hati dan ittiba'ur rasul adalah penanda aras untuk ibadah dzahir.

Ramai orang setelah mengetahui kebenaran, mengetahui apa yang sunnah dan apa yang bidaah, mereka bersemangat untuk memperbaiki amalan dzahir mereka agar menandingi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam amalannya. Tidak dapat dinafikan bahawa ini adalah amalan yang baik. Namun, malangnya kita sering kurang mempedulikan perkara yang berkaitan dengan hati iaitu niat. Jadi kami telah mengangkat tema ini dalam edisi ini.

Definisi Niat

Niat (niat) secara bahasa bermaksud al qashdu (niat) dan al iraadah (keinginan) atau dengan kata lain qashdul quluub wa iraadatuhu (niat dan keinginan hati). Sedangkan definisi niat dari segi istilah adalah sebagaimana yang dijelaskan oleh Syaikh Abdurrahman bin Nashir as Sa’di, katanya, “Niat adalah niat dalam beramal untuk mendekatkan diri kepada Allah, mencari keridhaan dan pahala-Nya”. (Bahjah Quluubil Abraar wa Qurratu 'Uyuunil Akhyaar Syarah Jawaami'ul Akhbar hlm. 5)

Syaikh Salih bin Abdul Aziz Alu Syaikh menjelaskan maksud niat dari segi ulama ada dua macam:

Niat berkaitan ibadah. Inilah istilah yang dimaksudkan oleh ahli fiqh dalam pelbagai hukum apabila mereka mengatakan, "Syarat pertama: niat". Yang mereka maksudkan ialah niat yang ditujukan kepada ibadah yang membezakan satu ibadah dengan ibadah yang lain. Contohnya, membezakan solat dengan puasa, dan membezakan solat fardhu dengan solat sunat.

Niat berkaitan dengan siapa ibadah itu ditujukan. Niat dalam pengertian ini sering disebut ikhlas. (Syrah Al Arba'in An Nawawiyyah fil Ahadith Ash Sahihah an Nabawiyyah –Majmu'atul Ulama'- hlm.31-32)