Kitab Mukhtasar Jamiul Ulum

Książka Mukhtasar Jamiul Ulum omawia hadisy, a wśród jej treści omawia intencje

ZNACZENIE INTENCJI

zła intencja niewłaściwy adres Praktyka kultu nie zostanie zaakceptowana, jeśli nie zostaną spełnione dwa warunki, a mianowicie szczerość i ittiba'. Szczerość jest związana z praktyką serca, mianowicie z intencją, podczas gdy ittiba' jest związana z czyjąś praktyką dzahir, niezależnie od tego, czy jest ona zgodna z wytycznymi Proroka sal allahu alejhi ła sallam w kulcie, czy nie. Innymi słowy, szczera intencja jest miarą uwielbienia serca, a apostoł ittiba'ur jest miarą uwielbienia duchowego.

Wielu ludzi, po poznaniu prawdy, wie, które z nich są sunną, a które bid'ah, chętnie ulepszają swoje praktyki dzahir, aby dorównały Prorokowi sal allahu alejhi ła sallam w miłosierdziu. Nie da się ukryć, że jest to dobra praktyka. Ale niestety często mniej uwagi poświęcamy problemom związanym z sercem, czyli intencją. Dlatego poruszamy ten temat w tym wydaniu.

Definicja intencji

Intencja (zamiar) w języku oznacza al qashdu (zamiar) i al iraadah (pragnienie) lub innymi słowy qashdul quluub wa iraadatuhu (zamiar i pragnienie serca). Podczas gdy definicja intencji w terminach została wyjaśniona przez Szejka Abdurrahmana bin Nashira jako Sa'di, powiedział on: „Intencja jest intencją czynienia dobrych uczynków, aby zbliżyć się do Allaha, szukając Jego przyjemności i nagrody”. (Bahjah Quluubil Abraar wa Qurratu 'Uyuunil Akhyaar Syarah Jawaami'ul Akhbar s. 5)

Szejk Shalih bin Abdul Aziz Alu Szejk wyjaśnił, że istnieją dwa rodzaje intencji uczonych:

Intencje związane z nabożeństwem. Jest to termin, który mają na myśli eksperci fiqh w różnych prawach, kiedy mówią: „Pierwszy warunek: intencja”. To, co mają na myśli, to intencja kultu, która odróżnia jeden kult od drugiego. Na przykład, aby odróżnić modlitwę od postu i odróżnienie obowiązkowej modlitwy od modlitwy sunny.

Intencje związane z tym, do kogo kierowane jest nabożeństwo. Intencja z takim zrozumieniem jest często określana jako szczera. (Syarah Al Arba'in An Nawawiyyah fil Ahadith Ash Shahihah an Nabawiyyah –Majmu'atul Ulama'- str. 31-32)