Zuhud & Kelembutan Jantung

Terangkan tentang apa arti zuhud dan apakah makna kelemahlembutan

Zuhud dalam sesuatu (al-zuhd fi al-sya'i) mengikut bahasa bermaksud untuk berpaling dari sesuatu yang duniawi kerana ia menganggapnya sebagai hina, remeh, dan yang lebih baik tidak memerlukannya. Di dalam Al-Quran ada banyak yang disebutkan tentang zuhud di dunia, berita mengenai penghinaan dunia, kematian dan kemusnahan begitu cepat, perintah untuk memberi perhatian kepada kepentingan akhirat, dan berita kemuliaan dan keabadian. Jika Tuhan mahukan yang baik dalam hamba, maka Dia membentangkan di dalam hatinya bukti penguatan yang membuatnya dapat membezakan sifat dunia dan akhirat, maka dia mengutamakan yang lebih penting.

Syaikhul Islam Ibn Taymiyyah berkata zuhud bermaksud untuk meninggalkan apa-apa yang tidak berguna demi akhirat. Sedangkan Wara 'tidak meninggalkan apa-apa yang membawa bahaya kepada kepentingan akhirat. Sedangkan menurut Sufyan Ats-Tsaury zuhud di dunia ini berarti tidak menuai harapan tetapi tidak makan makanan yang sudah kering atau memakai pakaian yang kurang layak (dipakai).

Sedang pemahaman zuhud terbaik dan paling komprehensif menurut Hasan bin Ali bin Abu Talib, sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnul Qayyim Al Jauziyah adalah zuhud di dunia tidak hanya berarti mengharamkan harta yang sah dan membazir tetapi jika anda percaya bahawa apa yang ada di tangan Allah lebih baik daripada apa yang ada di tangan anda, dan jika ada bencana yang menimpa anda, ganjaran untuk bencana itu lebih banyak yang anda sukai daripada tidak terkena bencana sama sekali.

Ini definisi terakhir dianggap terbaik dan paling komprehensif oleh Ibnul Qayyim kerana di dalamnya ada keredhaan seorang hamba menuju takdir yang menghampiri dia; baik atau buruk. Maksudnya, Ibnu Qayyim tidak hanya memberi pandangan bahawa zuhud secara fizikal mesti miskin dan lusuh, tetapi juga lebih daripada itu. Intipati zuhud adalah untuk membawa kenikmatan kepada nasib Tuhan dan akhirnya Tuhan meridhai kita.

Menurut Imam Ahmad Zuhud, beliau menunjukkan tiga kes. Pertama, meninggalkan haram dan ini adalah zuhud orang awam. Kedua, meninggalkan keterlaluan dalam istilah halal, dan ini adalah zuhud orang biasa atau istimewa. Ketiga, meninggalkan kesibukan selain mengingati Allah dan ini adalah zuhud dari orang-orang yang ma'rifatullah (orang yang benar-benar memahami zat Allah dan kekuasaanNya).