كتاب في ظلال القران سيد قطب

سید قطبؒ نے جس دور میں قرآن کے سائے میں زندگی گزاری اس دور کے افکار و تاثرات کو انہوں نے ان چھ جلدوں میں قلمبند کیا، ابدی سچائی سے شروع ہو کر یہ ہے کہ قرآن کائنات کی طرح ایک مسلسل وجود کے ساتھ ایک حقیقت ہے۔ کہ وہ دونوں کام کرنے کے لیے موجود ہیں۔

کائنات اپنے تمام پہلوؤں میں آج بھی حرکت کر رہی ہے اور اپنا وہ کردار ادا کر رہی ہے جو اس کے خالق نے اس کے لیے مقرر کیا تھا، اور قرآن نے بھی انسانیت کے لیے اپنا کردار ادا کیا ہے، اور وہ اب بھی وہی ہے، اور انسان اپنی حقیقت میں اب بھی وہی ہے۔ اس کی فطرت کی اصل میں. یہ قرآن اس انسان کے لیے خدا کا کلام ہے، ان لوگوں کے لیے جن سے خدا نے اس سے خطاب کیا ہے، یہ ایک ایسی تقریر ہے جو تبدیل نہیں ہوتی، یہ اسے اس کی فطرت اور اس کی حقیقت کی ابتدا پر مخاطب کرتا ہے۔ اس کی سورتوں اور آیات کے مفہوم کو سمجھنے کے لیے اور اس میں موجود پوشیدہ قوت کو محسوس کرنے کے لیے اس سے ذخیرہ شدہ رہنمائی حاصل کرنے کے لیے زیادہ غور سے دیکھنے کی ضرورت تھی۔ پہلی مسلم کمیونٹی جسے اس قرآن نے پہلی بار مخاطب کیا تھا کہ وہ اس کے ساتھ زندگی گزارنے کے لیے اس کی حقیقی انسانیت، اس کی حقیقی زندگی اور اس کے انسانی مسائل میں اس کی نمائندگی کرے اور قرآن کی قیادت پر غور کرے اپنے روزمرہ کے معاملات اور اہداف میں براہ راست قیادت، کالج یکساں ہے، اور وہ دیکھتا ہے کہ وہ کس طرح قرآن کو اپنے ہاتھوں میں لے کر قدم قدم پر، پھر اسلامی کمیونٹی کی طرف بڑھتا ہے جس طرح آج قرآن کے ذریعے خطاب کیا جا رہا ہے۔ اس گروپ سے خطاب کیا گیا۔انسانیت اپنی تمام معلوم خصوصیات کے ساتھ قرآن کا جواب دینے اور اسی راہ میں اس کی قیادت سے استفادہ کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔

اس نظریے سے سید قطب نے دیکھا کہ قرآن پہلی مسلمان خاتون کی زندگی میں زندہ اور کام کر رہا ہے، اور یہ آج کے مسلمانوں کی زندگی میں کام کر سکتا ہے، اور یہ کہ قرآن آج بھی ان کے ساتھ ہے۔ کل، اور یہ کہ مسلمانوں کی مخصوص حقیقت سے یہ محض عقیدتی تسبیح نہیں ہے، جس طرح یہ تاریخ نہیں ہے جو لکھی اور گزری ہے، اور اس کی تاثیر اور زندگی کے ساتھ تعامل کو باطل کردیا گیا ہے۔ انسانیت۔

اس نقطہ نظر سے سید قطب قرآن کے سائے میں جاکر اس کے معانی دریافت کرتے ہیں، اس کی آیات کی تفسیر ایسے انداز میں کرتے ہیں جو جدید ائمہ تفسیر کے طریقوں سے بہت دور ہو، ان کی تشریحات کی روح اور جوہر پر قائم رہتے ہوئے، تقلید کے لیے۔ وہ ذہن جو اپنے طریقہ کار، طرز فکر، اور معاملات اور حقائق کے نظریہ سازی میں جدید اماموں کے معاصرین کے ذہنوں سے مختلف تھے۔ جہاں وہ سورہ کی فہرست دیتا ہے، اس کی شناخت کرتا ہے اور اس کی آیات کی تعداد، اور آیا یہ مکی ہے یا مدینہ، جو ان کے نزدیک زیادہ درست ہے۔