تحيات الصلاة كاملة

تعدّدت الصِّيغ الواردة في تشهد الصّلاة في الأحاديث النبويّة الشّريفة، فاختار الحنفيّة والحنابلة تشهّد ابن مسعود -رضي الله عنه-، وهو أصحّ حديثٍ ورد في التّشهد، وهو من الأحاديث المتّفق عليها، واختار الشافعيّ حديث ابن عباس، وذُكر تشهّد ابن عباس في صحيح مسلم، واختار الإمام مالك تشهّد عمر -رضيَ الله عنه- الوارد في موطّأ الإمام مالك، والاختلاف الوارد بين هذه الأحاديث اختلاف تنوّع، فكل الأحاديث التي جاءت في صيغ التشهد صحيحة، إلّا أنَّ أصحّ هذه الأحاديث هو حديث ابن مسعود المتّفق عليه.

يُسنّ للمصلّي في الصلوات ذات التشهّدين أن يفترش في جلسة التشهّد الأولى، والافتراش؛ هو نصب الرِجل اليمنى وفرش الرِجل اليسرى والجلوس عليها، أمّا في جلسة التشهّد الثاني فيسنّ له التورّك، والتورّك؛ هو فرش الرِجل اليمنى، وإدخال الرِجل اليسرى بين فخذ وساق الرِجل اليمنى.

أمّا في الصلاة ذات التشهّد الواحد؛ كصلاة الركعتين؛ فيستحبّ أن يفترش المصلّي في جلسة التشهد، ولا حرج عليه أن يجلس كما يتيسّر له إن لم يستطع الافتراش؛ بسبب ألمٍ في القدم، أو ضخامةٍ في الجسم، ونحو ذلك.

سُمّي التشهّد بذلك لما يتضمّنه من الشهادتين، ويعود أصل التحيّة لما ورد في قول الله -تعالى-: (وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ)، والتحيّات بمعنى التحيّة لله والسلام منه، فإن أطلقها المسلم اتّجاه أخيه فإنّما يريد بها الدعاء له بقوله سلّمك الله، وقد يُراد منها أيضاً أنّ المُلك لله، فحيّاكَ الله بمعنى ملّككَ الله.

وقيل هي السلامة من الأذى، وقيل الشيء الباقي الدائم، وقيل العظمة، وقيل هي السّلام، وقد كان الناس في الجاهليّة يحيّيون بها الملوك والعظماء، فلمّا جاء الإسلام نهى عن القول بها واستبدلها بقول التحيّات لله؛ بمعنى العظمة والتمجيد، والتقديس لله وحده.