Khatm-e-Nubuwat Zindabad

তেহরিক ই খতম ই নবুওয়াত আগাজ ই সফর

খতম-ই-নুবুওয়াতের অর্থ হজরত মুহাম্মদ (সা.) শেষ নবী। সর্বশক্তিমান আল্লাহ কর্তৃক নবী ও রসূল নিয়োগের প্রক্রিয়া ও রুটিন সমাপ্ত, সমাপ্ত, সমাপ্ত, বন্ধ এবং সিলমোহর করা হয়েছে। হজরত মুহাম্মদ (সা.) এর পর আর কাউকে নবী করা হবে না। কেয়ামত পর্যন্ত এবং তার পরেও তার নবুওয়াত অব্যাহত থাকবে।

খাতম-ই-নুবুওয়াত এর অর্থ

খতমে নুবুওয়াতের অর্থ ও গুরুত্ব কি? মহানবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত এই মর্যাদার বৈশিষ্ট্যগুলি স্পষ্টভাবে বলুন।

উত্তর: আল্লাহ তায়ালা হযরত আদম আলাইহিস সালাম থেকে নবুওয়াতের ধারা শুরু করেন এবং তা শেষ হয় মহানবী হযরত মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মাধ্যমে। তার পরে আর কোন নবী হবে না। শরীয়তের পরিভাষায় (ইসলামী আইন) এই বিশ্বাসকে "খতমে নুবুওয়াতের ঈমান" বলা হয়।

খাতম-ই-নুবুওয়াতে ঈমানের গুরুত্ব

খতমে নুবুওয়াতে বিশ্বাস ঈমানের অন্যতম মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ অনুচ্ছেদ। মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সময় থেকে আজ অবধি প্রতিটি মুসলমানের বিশ্বাস রয়েছে যে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন সন্দেহ ছাড়াই আল্লাহর শেষ নবী।

পবিত্র কুরআনের শতাধিক আয়াত এবং

আরবি হাদিস (দুইশো দশটি হাদিস) খতম-ই-নুবুওয়াত প্রমাণ করে।

এ বিষয়ে মুসলমানদের সর্বপ্রথম ঐকমত্য (ইজমা) হয়েছিল।

তাই হযরত মাওলানা সৈয়দ মুহাম্মাদ আনোয়ার শাহ কাশ্মীরী (রহমাতুল্লাহ আলাইহ) তাঁর শেষ গ্রন্থ “খতমে নুবুওয়াত”-এ লিখেছেন যে:

অনুবাদ “এবং মুসলিম মতামতের সর্বপ্রথম ঐকমত্য ছিল মুসলিমা কাযাবের হত্যার ব্যাপারে ঐকমত্য। এর একমাত্র কারণ ছিল তার নবুওয়াতের দাবি। শ্রদ্ধেয় সাহাবা (রাযিআল্লাহ-ও-আনহুম ওয়া রাজু আন) (মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীরা তাঁর অন্যান্য মন্দ কাজের কথা পরে জানতে পেরেছিলেন, যেমন ইবনে খুলদুন লিখেছেন। এবং যুগের পর যুগ সর্বদা সেখানে ছিল। নবুওয়াতের দাবীদারের অবিশ্বাস, ধর্মত্যাগ ও হত্যার বিষয়ে ঐকমত্য এবং নুবুওয়াত তাশরিয়া বা অ-তাশরিয়া নিয়ে কখনো বিতর্ক হয়নি।”

খাতম-ই-নুবুওয়াতের মর্যাদার সম্মান

পবিত্র কোরআনে 'রব-উল-আ'লামীন' (জগতের পালনকর্তা) আল্লাহর জন্য ব্যবহার করা হয়েছে, 'রহমাতাল-আল-আ'লামীন' (জগতের প্রতি করুণাময়) হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য ব্যবহার করা হয়েছে। -আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম। একইভাবে পবিত্র কোরআনে ‘জিকরাল-আল-আলামিন’ (আল্লাহর নামে ডাকা) ব্যবহার করা হয়েছে এবং বায়তুল্লাহর জন্য ‘হুদাল-আল-আলামীন’ (সমগ্র মহাবিশ্বের পথপ্রদর্শক) বলা হয়েছে। এটি শুধু হযরত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সর্বজনীনতাই প্রমাণ করে না, বরং মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সর্বশেষ নবী হওয়ার বিশেষত্বও প্রমাণ করে। কারণ হজরত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পূর্বে অন্যান্য সকল নবী-রাসূলগণ তাদের নির্দিষ্ট অঞ্চলে এবং নির্দিষ্ট জাতি ও সময়ের জন্য প্রেরিত হয়েছিলেন। হজরত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আগমনে আল্লাহ তাঁর নবুওয়াতের জন্য সমগ্র বিশ্বজগতকে এক একক করে দিলেন।

“আমি সমস্ত সৃষ্টির জন্য নবী হিসাবে প্রেরিত হয়েছি এবং আমার সাথে এই নবুওয়াতের শৃঙ্খল শেষ হয়ে যায়” (মিশকাত পৃ. 512 অধ্যায় ফাযায়েল সাইয়েদ-উল-মুরসালিন। মুসলিম ভ. 1 পৃ. 199 কিতাবুল মাসজিদ)।

হযরত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বশেষ নবী। তাঁর উম্মত শেষ উম্মত। তাঁর সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবলা হল শেষ কেবলা (বাইত-উল্লাহ শরীফ)। তাঁর উপর যে কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে তা হল সর্বশেষ আসমানী কিতাব। এই সমস্ত বিশেষত্ব খতম-ই-নুবুওয়াতের মর্যাদা এবং মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যক্তিত্বের সাথেও সম্পর্কিত। তাই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াত কুরআনের সীলমোহরের কারণে এবং বায়ত উল্লাহ যথাক্রমে ‘জিকরাল-ই-আলামিন’ ও ‘হুদালেল আ’লামীন’ বলে গৌরব অর্জন করেছে। এবং মহানবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সর্বশেষ উম্মত হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে, যেমন মহানবী (সা.) বলেছেন:

"আমি শেষ নবী এবং তোমরাই শেষ উম্মত" (ইবনে মাজা পৃ. ২৯৭)।