Khatm-e-Nubuwat Zindabad

Tehreek E Khatam E Nabuwat Aghaz e Safar

Khatm-e-Nubuwwat berarti Hazrat Muhammad (ﷺ) adalah Nabi Terakhir. Proses dan rutinitas pengangkatan Nabi dan Rasul oleh Allah SWT telah dihentikan, selesai, diakhiri, dihentikan, dan disegel. Tidak ada seorang pun yang akan diangkat menjadi Nabi setelah Hazrat Muhammad (ﷺ). Kenabiannya akan terus berlanjut sampai hari kiamat dan bahkan setelahnya.

MAKNA KHATM-E-NUBUWWAT

Apa arti dan pentingnya Khatm-e-Nubuwwat? Nyatakan dengan jelas ciri-ciri status ini dalam kaitannya dengan kepribadian Rasulullah (ﷺ)

Jawab: Allah memulai rantai Kenabian dari Hazrat Adam Alaih-i-Salam dan berakhir pada Nabi Suci Muhammad (ﷺ).. Muhammad (ﷺ) adalah Nabi terakhir. Tidak akan ada Nabi setelah dia. Dalam terminologi Syariah (hukum Islam) memiliki keyakinan ini disebut “Iman Khatm-e-Nubuwwat”.

PENTINGNYA IMAN TERHADAP KHATM-E-NUBUWWAT

Keimanan terhadap Khatm-e-Nubuwwat merupakan salah satu pasal keimanan yang mendasar dan penting. Sejak masa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Aalihi Wasallam hingga saat ini setiap umat Islam mempunyai keyakinan bahwa Muhammad Shallallahu Alaihi Wa Aalihi Wasallam adalah Nabi Allah yang terakhir tanpa ada keraguan.

Ratusan Ayah Al-Qur'an dan

Hadits Arab (dua ratus sepuluh Hadis) membuktikan Khatm-e-Nubuwwat.

Konsensus pendapat umat Islam (Ijmah) yang pertama terjadi mengenai masalah ini.

Jadi, Hazrat Maulana Syed Muhammad Anwar Shah Kashmiri (Rahmatullah Alaih) menulis dalam buku terakhirnya “Khatm-e-Nubuwwat” bahwa:

Terjemahan “Dan konsensus pendapat umat Islam yang pertama adalah konsensus mengenai pembunuhan Muslima Kazab. Alasan satu-satunya hanyalah klaim kenabiannya. Yang Mulia Sahabat (Razi Allah-o-Anhum Wa Razu An) (Para sahabat Nabi Suci SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam kemudian mengetahui tentang perbuatan jahatnya yang lain, seperti yang ditulis Ibne Khuldoon. Dan berabad-abad selalu ada konsensus mengenai kekafiran, kemurtadan dan pembunuhan pengklaim kenabian, dan tidak pernah ada perdebatan mengenai Nubuwwat Tashria atau non-Tashria.”

KEHORMATAN STATUS KHATM-E-NUBUWWAT

Dalam Al-Qur'an 'Rab-ul-A'lamin' (Penguasa alam semesta) telah digunakan untuk Tuhan, 'Rahmatal-el-A'lamin' (penyayang kepada alam semesta) telah digunakan untuk Hazrat Muhammad SallAllah-o -Alaihi Wa Aalihi Wasallam. Dengan cara yang sama ‘Zikral-el-A’lamin’ (doa menyebut nama Tuhan) digunakan untuk Al-Qur’an dan ‘Hudal-el-Aalameen (petunjuk bagi seluruh alam semesta) telah diminta untuk Baitullah. Hal ini tidak hanya membuktikan universalitas Hazrat Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam, namun juga membuktikan keistimewaan SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam sebagai Nabi terakhir. Karena semua Nabi lain sebelum Hazrat Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam diutus oleh Tuhan di wilayah tertentu dan untuk bangsa dan periode waktu tertentu. Dengan kedatangan Hazrat Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam Tuhan menjadikan seluruh alam semesta satu kesatuan untuk Kenabiannya.

“Aku telah diutus sebagai nabi bagi semua makhluk dan rantai kenabian ini berakhir bersamaku” (Mishqat hal.512 Bab Fazail Syed-ul-Mursaleen. Muslim v.1 hal.199 Kitabul Masajid).

Hazrat Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam adalah Nabi terakhir. Umatnya adalah umat yang terakhir. Kiblat SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam-nya adalah kiblat terakhir (Bait-Ullah Sharif). Kitab yang diturunkan kepada-Nya ShallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam adalah Kitab Ilahi yang terakhir. Semua keistimewaan ini terkait dengan status Khatm-e-Nubuwwat dan juga kepribadian Nabi Shallallahu Alaihi Wa Aalihi Wasallam. Jadi, karena segel Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wa Aalihi Wasallam, Al-Qur'an dan Bait Ullah mendapat kehormatan masing-masing disebut 'Zikral-e-Alamin' dan 'Hudalel A'lamin'. Dan Umat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Aalihi Wasallam dinyatakan sebagai umat terakhir, sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW:

“Aku adalah Nabi terakhir dan kamu adalah umat terakhir” (Ibne Maja hal.297).