Khatm-e-Nubuwat Zindabad

Tehreek E Khatam E Nabuwat Aghaz e Safar

Khatm-e-Nubuwwat bermaksud Hazrat Muhammad (ﷺ) adalah Nabi Terakhir. Proses dan rutin pelantikan Nabi dan Rasul oleh Allah SWT telah ditamatkan, selesai, ditamatkan, dihentikan, dan dimeteraikan. Tiada seorang pun yang akan dilantik sebagai Nabi selepas Hazrat Muhammad (ﷺ). Kenabiannya akan berterusan sehingga hari kiamat dan juga selepas itu.

MAKSUD KHATM-E-NUBUWWAT

Apakah maksud dan kepentingan Khatm-e-Nubuwwat? Nyatakan dengan jelas ciri-ciri status ini berkaitan dengan keperibadian Nabi (ﷺ)

Jwb: Allah memulakan sanad kenabian daripada Hazrat Adam Alaih-i-Salam dan ia berakhir dengan Nabi Muhammad (ﷺ).. Muhammad (ﷺ) adalah Nabi terakhir. Tidak akan ada Nabi sesudahnya. Dalam terminologi Syariah (undang-undang Islam) mempunyai kepercayaan ini dipanggil "Iman kepada Khatm-e-Nubuwwat".

KEPENTINGAN IMAN TERHADAP KHATM-E-NUBUWWAT

Kepercayaan kepada Khatm-e-Nubuwwat adalah salah satu rukun iman yang asas dan penting. Dari zaman Nabi Suci SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam hingga ke hari ini setiap Muslim mempunyai kepercayaan bahawa Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam adalah Nabi Allah yang terakhir tanpa sebarang keraguan.

Ratusan Ayat Al-Quran dan

Hadis Arab (dua ratus sepuluh Hadis) membuktikan Khatm-e-Nubuwwat.

Konsensus pertama pendapat Muslim (Ijmah) berlaku dalam masalah ini.

Jadi, Hazrat Maulana Syed Muhammad Anwar Shah Kashmiri (Rahmatullah Alaih) menulis dalam buku terakhirnya “Khatm-e-Nubuwwat” bahawa:

Terjemahan “Dan konsensus pertama pendapat Muslim ialah konsensus mengenai pembunuhan Muslima Kazab. Satu-satunya alasannya hanyalah dakwaannya tentang kenabian. Yang Mulia Sahabat (Razi Allah-o-Anhum Wa Razu An) (Para sahabat Nabi Suci SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam mengetahui tentang perbuatan jahatnya yang lain kemudian, seperti yang ditulis oleh Ibne Khuldoon. Dan zaman demi zaman selalu ada Kesepakatan tentang kekafiran, kemurtadan dan pembunuhan orang yang menuntut kenabian, dan tidak pernah ada perdebatan tentang Nubuwwat Tashria atau non-Tasyria.”

KEHORMATAN STATUS KHATM-E-NUBUWWAT

Dalam Al-Quran Suci 'Rab-ul-A'lamin' (Tuhan alam semesta) telah digunakan untuk Tuhan, 'Rahmatal-el-A'lamin' (pemurah kepada alam semesta) telah digunakan untuk Hazrat Muhammad SallAllah-o -Alaihi Wa Aalihi Wasallam. Dengan cara yang sama 'Zikral-el-A'lamin' (seruan kepada nama Tuhan) telah digunakan untuk Al-Quran dan 'Hudal-el-Aalameen (petunjuk bagi seluruh alam) telah diminta untuk Baitullah. Ia bukan sahaja membuktikan kesejagatan Hazrat Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam, tetapi juga membuktikan keistimewaan Nabi Suci SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam sebagai Nabi terakhir. Kerana semua Nabi lain sebelum Hazrat Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam telah diutuskan oleh Tuhan di wilayah tertentu mereka dan untuk negara dan tempoh masa tertentu. Dengan kedatangan Hazrat Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam Tuhan menjadikan seluruh alam sebagai satu kesatuan untuk Kenabiannya.

“Aku telah diutuskan sebagai nabi untuk semua makhluk dan rantaian kenabian ini berakhir bersamaku” (Mishqat hlm.512 Bab Fazail Syed-ul-Mursaleen. Muslim v.1 hlm.199 Kitabul Masajid).

Hazrat Muhammad SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam adalah Nabi terakhir. Umatnya adalah Umat yang terakhir. Kiblat SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam-Nya ialah kiblat terakhir (Bait-Ullah Sharif). Kitab yang diturunkan kepada-Nya SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam adalah Kitab Ilahi yang terakhir. Semua keistimewaan ini berkaitan dengan status Khatm-e-Nubuwwat dan keperibadian Nabi SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam juga. Jadi, kerana SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam Mohor Kenabian Nabi Saw dan Bait Ullah mendapat penghormatan masing-masing dipanggil 'Zikral-e-Alamin' dan 'Hudalel A'lamin'. Dan Umat Nabi SallAllah-o-Alaihi Wa Aalihi Wasallam telah diisytiharkan sebagai Umat terakhir, sebagaimana sabda Nabi Suci:

“Saya adalah Nabi yang terakhir dan kamu adalah Umat yang terakhir” (Ibne Maja ms.297).