Khilafat

খিলাফাহ ও মালুকিয়াত আবুল আ'লা মওদুদীর কিছু বিখ্যাত বই।

খিলাফাহ ও মালুকিয়াত আবুল আ'লা মওদুদীর কিছু বিখ্যাত বই। এই বইটিতে তিনি ইসলামী খিলাফতের বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং দেখানোর চেষ্টা করেছেন যে প্রথম খিলাফতের পদ্ধতি অনুসরণ করে সফল শাসন ব্যবস্থা অর্জন করা যায়। ন্যায়পরায়ণ খিলাফতের যুগে যেমন প্রত্যেকের নিজস্ব অধিকার ছিল এবং খলিফাকে প্রশ্নোত্তর করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তেমনি একটি ব্যবস্থা এই মহাবিশ্বের জন্য একটি উত্তম ব্যবস্থা।

বিপরীতে, রাজতন্ত্র, যা একটি রাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা, এর অনেক ত্রুটি রয়েছে এবং এটি রাজার নির্বাচনী ব্যবস্থার পরিবর্তনের কারণে। হ্যাঁ, তবে এটি হওয়া অসম্ভব। অতএব, বিশ্বের সামনে একটি মাত্র মান অবশিষ্ট আছে এবং তা হল ন্যায়পরায়ণ খিলাফতের মানদণ্ড। এতে তিনি ইসলামী শাসনের মূলনীতি, ন্যায়পরায়ণ খিলাফত এবং এর বৈশিষ্ট্য, ন্যায়পরায়ণ খিলাফত থেকে রাজতন্ত্র, খিলাফত ও রাজতন্ত্রের মধ্যে পার্থক্য ইত্যাদি আলোচনা করেছেন। এই বইটি অত্যন্ত জনপ্রিয় ও বৈচিত্র্যময় হয়েছে। অতএব, কেউ যদি মওদুদীর মতামত জানতে চায় তবে এই বইটি মনোযোগ সহকারে শোনা উচিত।

খিলাফত ও মুলুকিয়াত (ইংরেজি: transl. Caliphate and Kingship) হল আবুল আলা মওদুদীর লেখা একটি বই যা 1966 সালের অক্টোবরে পাকিস্তানি পণ্ডিত মাহমুদ আহমেদ আব্বাসির মুয়াবিয়া ও ইয়াজিদের খিলাফত বইটির খণ্ডন হিসেবে লেখা।

এই বইটিতে খেলাফতকে রাজতন্ত্রে রূপান্তরের পর্যায় সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এটি ইংরেজিতে অনূদিত হয়েছিল এবং ইসলামের রাজনৈতিক আদেশ: দ্য মডেল, বিচ্যুতি এবং মুসলিম প্রতিক্রিয়া শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল। ইংরেজি সংস্করণটি অনুবাদ করেছেন তারিক জান।

মওদুদীর কিতাব খন্ডন করার প্রয়াসে কিছু সুন্নী আলেম লিখেছেন। কিছু বিশিষ্ট কাজ হল খিলাফত-ও-মালুকিয়াত, হাফিজ সালাহউদ্দিন ইউসুফ রচিত তারীখি-ও-শরয়ী হায়সিয়াত, সৈয়দ মুহাম্মদ মিয়ান দেওবন্দীর শাহওয়াহিদ-ই-তাকাদ্দুস এবং মুহাম্মদ তাকী উসমানীর হযরত মুয়াবিয়া অর তারীখী হক্ব। মওদুদীর পক্ষে কাজগুলি শাব্বির আহমদ উসমানীর ভাগ্নে আমির উসমানীর প্রায় 700 পৃষ্ঠা দীর্ঘ তাজালিয়াত-ই-সাহাবাহ অন্তর্ভুক্ত করে; যিনি মূলত আব্বাসির বইয়ের পক্ষে প্রায় এক বছর লিখেছিলেন। আমির উসমানী এতদূর গিয়ে দাবী করেন যে মওদুদীর বই সমগ্র ইসলামী সাহিত্যে নজিরবিহীন। পক্ষে আরেকটি বই, খিলাফত-ও-মালুকিয়াত পার ঐতরাজত কা তাজজিয়া লিখেছেন বিচারপতি মালিক গোলাম আলী।

সাইয়্যেদ আবুল আলা মওদুদী পাকিস্তানি পণ্ডিত মাহমুদ আহমদ আব্বাসির মুয়াবিয়া এবং ইয়াজিদের খিলাফত বইয়ের খণ্ডন হিসেবে এটি লিখেছেন। মওদুদী যুক্তি দিয়েছিলেন যে ব্যক্তিদের আগ্রাসনের মাধ্যমে মুসলমানদের উপর তাদের স্বৈরাচারী শাসন জোরদার করার অধিকার নেই, পরিবর্তে ইসলাম খিলাফতের ব্যবস্থার আহ্বান জানায়, যা তার আধুনিক রূপ ইসলামী গণতন্ত্র হিসাবে পরিচিত। বইটিতে প্রথম খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হওয়ার মূলনীতি এবং যে কারণে এটি রাজত্বে রূপান্তরিত হয়েছিল তা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যা মুসলিম ইতিহাসে প্রথম। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে রয়েছে খিলাফতের অবসানের কারণ, উতাহান ইবনে আফফানের যুগ, আলী ও মুয়াবিয়ার মধ্যে দ্বন্দ্ব, ইসলামী সরকারের বিধি এবং কীভাবে রাশিদুন খিলাফতের অবক্ষয় মুসলমানদের মধ্যে ধর্মীয় বিভাজনের ব্যবস্থা শুরু করে।

বইটিতে দাবি করা হয়েছে যে খলিফা মুসলমানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটে নির্বাচিত হন। খেলাফত সর্বদা ইসলাম প্রদত্ত রূপরেখায় কাজ করে। বইটি উসমানের যুগ, তৃতীয় খলিফা এবং সেই সময়ে ঘটে যাওয়া ঘটনাবলী নিয়ে আলোচনা করে, এই যুক্তিতে যে সরকারের কিছু অজনপ্রিয় সিদ্ধান্তের কারণে নবজাতক মুসলিম সমাজে অশান্তি শুরু হয়েছিল। উসমানের পর, আলীকে খলিফা নির্বাচিত করা হয় সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমানদের দ্বারা। বইটিতে মুয়াবিয়াকে সিরিয়ার একজন বিদ্রোহী গভর্নর হিসেবে দেখা হয়েছে এবং আলীর সরলতা এবং মুয়াবিয়ার চতুরতা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। হাসান ও মুয়াবিয়ার শান্তি চুক্তির পর মুয়াবিয়া মুসলিম ইতিহাসের প্রথম রাজা হন। বইটিতে তৎকালীন বিভিন্ন উপদলের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।

মওদুদী নবী ছিলেন না। অন্য সব সাধারণ মানুষের মতো, তিনি ভুলের প্রবণ ছিলেন এবং তিনি করেছিলেন, অগত্যা এই বইটিতে নেই। তার বিশ্লেষণ পদ্ধতি এবং সমালোচনামূলক লেখার ধরন নিয়ে বিতর্ক হতে পারে।