Khilafat o Malookiat - Maududi

Khilafah dan Malookiat adalah beberapa kitab Abul A'la Maududi yang paling terkenal. Dalam buku ini, ia membahas isu-isu Khilafah Islam dan mencoba menunjukkan bahwa pemerintahan yang sukses dapat dicapai dengan mengikuti metode Khilafah pertama. Sama seperti di masa Kekhalifahan yang Adil setiap orang memiliki haknya sendiri dan Khalifah diizinkan untuk bertanya dan menjawab, sistem seperti itu adalah sistem yang lebih baik untuk alam semesta ini.

Sebaliknya, sistem monarki yang merupakan sistem monarki memiliki banyak kekurangan, dan hal ini disebabkan adanya perubahan sistem pemilihan raja. Ya, tapi itu tidak mungkin terjadi. Oleh karena itu, hanya ada satu standar yang tersisa di dunia dan itu adalah standar Khilafah yang Benar. Di dalamnya, ia telah membahas prinsip-prinsip pemerintahan Islam, khilafah yang saleh, dan karakteristiknya, dari khilafah yang saleh hingga monarki, perbedaan antara khilafah dan monarki, dll. Buku ini sangat populer dan beragam. Oleh karena itu, jika seseorang ingin mengetahui pandangan Maududi, ia harus mendengarkan buku ini dengan seksama.

Khilafat o Mulukiyat (bahasa Inggris: transl. Caliphate and Kingship) adalah sebuah buku yang ditulis oleh Abul Ala Maududi pada bulan Oktober 1966 sebagai sanggahan atas buku tersebut, The Khilafah Mu'awiyah dan Yazid oleh sarjana Pakistan Mahmood Ahmad Abbasi.

Buku ini membahas tentang tahapan transformasi Khilafat menjadi monarki. Itu diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan dengan judul, Islam's Political Order: The Model, Deviations and Muslim Response. Edisi bahasa Inggris diterjemahkan oleh Tarik Jan.

Beberapa cendekiawan Sunni telah menulis dalam upaya untuk membantah buku Maududi. Beberapa karya yang menonjol adalah Khilafat-o-Malookiat, Tareekhi-o-Shar'i Haysiat oleh Hafiz Salahuddin Yousaf, Shahwahid-e-Taqaddus oleh Syed Muhammad Miyan Deobandi dan Hazrat Muawiyah aur Tareekhi Haqa'iq oleh Muhammad Taqi Usmani. Karya-karya yang mendukung Maududi termasuk Tajaliat-e-Sahabah sepanjang hampir 700 halaman oleh Amir Usmani, keponakan Shabbir Ahmad Usmani; yang awalnya menulis selama hampir satu tahun untuk mendukung buku Abbasi. Amir Usmani melangkah lebih jauh dengan mengklaim bahwa buku Maududi belum pernah terjadi sebelumnya di seluruh literatur Islam. Buku lain yang mendukung, Khilafat-o-Malookiat par Aitrazat ka Tajziya ditulis oleh Hakim Malik Ghulam Ali.

Sayyid Abul Ala Maududi menulisnya sebagai sanggahan atas buku Khilafah Mu'awiyah dan Yazid karya ulama Pakistan Mahmood Ahmad Abbasi. Maududi berpendapat bahwa individu tidak memiliki hak untuk memaksakan kekuasaan diktator mereka atas umat Islam melalui agresi, sebaliknya Islam menyerukan sistem Khilafah, yang dikenal dalam bentuk modernnya sebagai demokrasi Islam. Buku ini membahas prinsip-prinsip di mana Khilafah pertama didirikan, dan alasan mengapa Khilafah diubah menjadi kerajaan, yang pertama dalam sejarah Muslim. Topik lainnya antara lain alasan berakhirnya Khilafah, era Utahan ibn Affan, konflik Ali dan Muawiyah, aturan pemerintahan Islam, dan bagaimana degenerasi Khilafah Rashidun yang mengawali sistem perpecahan agama di kalangan umat Islam.

Buku tersebut mengklaim bahwa Khalifah dipilih oleh suara mayoritas umat Islam. Khilafah selalu bekerja dalam garis besar yang diberikan oleh Islam. Buku tersebut membahas era Utsman, Khalifah ketiga, dan peristiwa yang terjadi pada waktu itu, dengan alasan bahwa kerusuhan di masyarakat Muslim yang baru lahir dimulai karena beberapa keputusan yang tidak populer oleh pemerintah. Setelah Usman, Ali dipilih sebagai khalifah oleh mayoritas umat Islam. Buku tersebut melihat Mu'awiyah sebagai Gubernur pemberontak Suriah dan membahas kesederhanaan Ali dan kepintaran Mu'awiyah. Setelah kesepakatan damai Hassan dan Mu'awiyah, Mu'awiyah menjadi raja pertama dalam sejarah Islam. Buku itu juga menyebutkan berbagai kelompok faksi pada waktu itu.

Maududi bukanlah seorang nabi. Seperti semua manusia biasa lainnya, dia rentan terhadap kesalahan dan dia melakukannya, tidak harus dalam buku ini. Metode analisis dan gaya penulisan kritisnya dapat diperdebatkan.