Khilafat

Khilafah und Malookiat sind einige der berühmtesten Bücher von Abul A'la Maududi.

Khilafah und Malookiat sind einige der berühmtesten Bücher von Abul A'la Maududi. In diesem Buch diskutiert er die Probleme des islamischen Kalifat und versucht zu zeigen, dass eine erfolgreiche Regierungsführung erreicht werden kann, indem man der Methode des ersten Kalifat folgt. So wie in der Zeit des rechtschaffenen Kalifats jeder seine eigenen Rechte hatte und der Kalif fragen und antworten durfte, ist ein solches System ein besseres System für dieses Universum.

Im Gegensatz dazu weist die Monarchie, die ein monarchisches System ist, viele Mängel auf, was auf Änderungen im Wahlsystem des Monarchen zurückzuführen ist. Ja, aber das ist unmöglich. Daher gibt es vor der Welt nur noch eine Standarte, und das ist die Standarte des rechtschaffenen Kalifats. Darin hat er die Prinzipien der islamischen Herrschaft, das rechtschaffene Kalifat und seine Merkmale, vom rechtschaffenen Kalifat bis zur Monarchie, den Unterschied zwischen dem Kalifat und der Monarchie usw. erörtert. Dieses Buch war sehr beliebt und vielfältig. Wenn man also Maududis Ansichten kennenlernen möchte, sollte man dieses Buch mit großer Aufmerksamkeit anhören.

Khilafat o Mulukiyat (Englisch: übersetzt „Kalifat und Königtum“) ist ein Buch, das von Abul Ala Maududi im Oktober 1966 als Widerlegung des Buches „Das Kalifat von Mu'awiyah und Yazid“ des pakistanischen Gelehrten Mahmood Ahmad Abbasi geschrieben wurde.

Dieses Buch behandelt die Phasen der Transformation des Kalifats in die Monarchie. Es wurde ins Englische übersetzt und unter dem Titel Islam's Political Order: The Model, Deviations and Muslim Response veröffentlicht. Die englische Ausgabe wurde von Tarik Jan übersetzt.

Einige sunnitische Gelehrte haben versucht, Maududis Buch zu widerlegen. Einige herausragende Werke sind Khilafat-o-Malookiat, Tareekhi-o-Shar'i Haysiat von Hafiz Salahuddin Yousaf, Shahwahid-e-Taqaddus von Syed Muhammad Miyan Deobandi und Hazrat Muawiyah aur Tareekhi Haqa'iq von Muhammad Taqi Usmani. Zu den Werken zugunsten von Maududi gehören das fast 700 Seiten lange Tajaliat-e-Sahabah von Amir Usmani, dem Neffen von Shabbir Ahmad Usmani; der ursprünglich fast ein Jahr lang für Abbasis Buch geschrieben hat. Amir Usmani ging so weit zu behaupten, dass Maududis Buch in der gesamten islamischen Literatur beispiellos sei. Ein weiteres positives Buch, Khilafat-o-Malookiat par Aitrazat ka Tajziya, wurde von Richter Malik Ghulam Ali geschrieben.

Sayyid Abul Ala Maududi schrieb es als Widerlegung des Buches The Caliphate of Mu’awiyah and Yazid des pakistanischen Gelehrten Mahmood Ahmad Abbasi. Maududi argumentierte, dass Einzelpersonen nicht das Recht hätten, ihre diktatorische Herrschaft über Muslime durch Aggression aufzuzwingen, stattdessen forderte der Islam das System des Kalifats, das in seiner modernen Form als islamische Demokratie bekannt ist. Das Buch diskutiert die Prinzipien, nach denen das erste Kalifat errichtet wurde, und die Gründe, aus denen es in ein Königtum umgewandelt wurde, eine Premiere in der muslimischen Geschichte. Weitere Themen sind die Gründe für das Ende des Kalifats, die Ära von Utahan ibn Affan, der Konflikt zwischen Ali und Muawiyah, die Regeln der islamischen Regierung und wie die Degeneration des Rashidun-Kalifats das System religiöser Spaltungen unter Muslimen auslöste.

Das Buch behauptet, dass der Kalif durch die Mehrheit der Stimmen der Muslime gewählt wird. Das Kalifat arbeitet immer in den vom Islam vorgegebenen Umrissen. Das Buch befasst sich mit der Ära von Uthman, dem dritten Kalifen, und den Ereignissen, die sich zu dieser Zeit ereigneten, und argumentiert, dass die Unruhen in der aufstrebenden muslimischen Gesellschaft aufgrund einiger unpopulärer Entscheidungen der Regierung begannen. Nach Uthman wurde Ali von der Mehrheit der Muslime zum Kalifen gewählt. Das Buch betrachtet Mu’awiyah als rebellischen Gouverneur von Syrien und diskutiert die Einfachheit von Ali und die Klugheit von Mu’awiyah. Nach dem Friedensabkommen zwischen Hassan und Mu’awiyah wurde Mu’awiyah der erste König der muslimischen Geschichte. Das Buch erwähnt auch die verschiedenen Fraktionen der Zeit.

Maududi war kein Prophet. Wie alle anderen gewöhnlichen Menschen war er fehleranfällig, und das tat er, nicht unbedingt in diesem Buch. Über seine Analysemethode und seinen kritischen Schreibstil lässt sich streiten.