Fatwa-Fatwa Penting Dalam Seha

O livro de Fatwa resume uma coleção de importantes fatwas na vida cotidiana.

E entre seu conteúdo discuta sobre aqidah, o que significa:

A palavra akidah ou i'tiqod vem linguisticamente da palavra al ‘aqdu, o que significa que gira em torno de um significado forte, forte e próximo.1 Quanto ao termo geral, a palavra aqidah significa uma crença firme em algo, sem dúvida2. Se a crença está de acordo com a realidade existente, o credo é verdadeiro, mas se não for apropriado, o credo é falso.3

Todo adepto de uma religião tem um certo credo. Mas a verdade do credo existe apenas no Islã. Porque ele é originário do Onisciente, ou seja, Allah Ta'ala. Portanto, portanto, não há diferença entre o credo trazido pelos profetas de tempos em tempos.

Quanto ao falso credo, inclui todos os credos que são contrários à revelação. Esse é o credo que só vem da razão humana, ou vem da revelação, mas é alterado e distorcido. Como a fé dos judeus que Uzair é o filho de Deus, ou a fé dos Nashroni de que todos ainda são filhos de Deus, ou o credo xiita que acredita que Deus se arrepende de querer, que é chamado akidah bada '.

Na definição syar'i, aqidah na religião islâmica significa o problema de problemas científicos originários de Allah e seu Profeta, que é obrigatório para todo muçulmano acreditar nisso como uma justificativa de Allah e Seu Profeta.4

Embora a palavra aqidah, neste caso, seja um novo termo5 que não seja conhecido no Alcorão ou na Sunnah6, os estudiosos usam esse termo. O que mostra a capacidade de usar esse termo. Afinal, não há problema no uso do termo se o significado for entendido.

Entre os estudiosos que usam esse termo está o Imam Al Laalakaai (418 H) em seu livro Syarhul ushul I'tiqod ahlu sunnah wal jama'ah, depois o Imam As Shobuni (449 H) em seu livro Aqidas Salaf Ashaabul Hadith.

Existem vários termos que são sinônimos do credo que também são usados ​​pelos estudiosos, incluindo: Al Fiqhul Akbar

No início da palavra fiqh, destinava-se ao conhecimento da religião islâmica em geral, e em particular o conhecimento a seguir, o problema do coração, o destruidor da caridade e assim por diante.7 jurisprudência.8

Portanto, a ciência da jurisprudência no passado incluía todo o conhecimento religioso, tanto a ciência da fé interior quanto a ciência das leis que são zahir. A partir daí, surgiu o termo Fiqhul Akbar, que era entendido pela ciência da fé. Porque a ciência da fé é maior que a ciência dos ramos das leis zahir, que são Fiqhul Ashghor.

O estudioso que primeiro usou esse termo foi Abu Hanifah (150 H) em seu livro Al Fiqhul Akbar. Ele disse: "Al Fiqhul Akbar na religião é melhor do que fiqh na ciência, uma pergunta sobre como adorar seu Rabb é melhor do que reunir todo o conhecimento" 9 Al Iman

Fé significa linguisticamente Em Tashdiq (justificação) 11 e Al Iqroor (determinação) 12. Quanto ao termo shariah, fé é justificação, determinação e submissão à verdade que vem da revelação.13 E os estudiosos concordam que a fé inclui palavras e ações, fala do coração e da boca, ações do coração e membros.14

O termo fé é a palavra mais frequentemente mencionada no Alcorão e na Sunnah. Entre os estudiosos que usam esse termo estão Ibn Mandah (395 H) em seu livro Kitabul Iman, e Shaykhul Islam Ibnu Taimiyah (728 AH) também em seus dois livros, nomeadamente Al Iman Ausath e Al Imanul Kabir, e também o Imam Bukhori em Sua obra. o capítulo no começo é chamado livro da fé.15 Como Sunnah