محاسبة النفس

Akuntansi diri

Segala puji bagi Allah, dan doa dan damai bagi Rasulullah, dan saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah sendiri dan saya tidak punya pasangan,

Dia berkata: "Hai orang-orang yang beriman! Takutlah kepada Allah, dan lihatlah apa yang telah kamu lakukan untuk hari esok, dan takutlah kepada Allah, bahwa Allah itu baik."

Ibn al-Qayyim berkata: "Ayat ini menunjukkan bahwa jiwa harus dimintai pertanggungjawaban." (Relief of the gas [1/152]).

 Hassan al-Basri berkata: "Jangan menerima orang percaya hanya untuk meminta pertanggungjawaban dirinya sendiri, apa yang ingin Anda lakukan? Apa yang ingin Anda makan? Dan apa yang ingin Anda minum? Dan fajar meneruskan apa yang mengingatkan dirinya sendiri" (Relief of the Hanafan [1/145]).

 Al-Mawardi berkata: Akuntabilitas orang untuk berselancar di malam hari apa yang dikeluarkan dari tindakannya di siang hari, jika itu dihabiskan Mahmoud, dan diikuti oleh yang sama, dan Dhaha, meskipun ia difitnah, jika mungkin, dan berakhir seperti di masa depan (literatur sastra dan agama hal. 360-361).

Dan akuntansi diri adalah dua jenis: tipe sebelum bekerja, dan tipe setelah.

Adapun jenis pertama: itu berdiri pada keprihatinan pertama dan akan mempertimbangkan: Apakah pekerjaan sesuai dengan Kitab Allah dan Sunnah Utusan-Nya, damai besertanya atau tidak? Jika dia setuju dengan yang tertua, meskipun itu bertentangan untuk pergi, maka lihat: Apakah lebih baik baginya daripada pergi? Atau membuatnya lebih baik daripada dia? Yang kedua adalah: meninggalkannya tidak mempersembahkannya, maka dilihatlah: jika itu untuk Tuhan, maka demi kebanggaan, pujian, uang dari makhluk itu pergi.

Tipe kedua: Ini adalah penghitungan diri setelah bekerja, yang merupakan tiga jenis: Pertama: bertanggung jawab atas kepatuhan kurang dari hak Tuhan Yang Mahakuasa tidak mengharapkan seperti yang seharusnya, dan hak Tuhan untuk mematuhi enam hal: ketulusan kepada Tuhan dalam pekerjaan, nasihat kepada Tuhan, ikuti Nabi saw. Allah dan damai besertanya, saksi adegan amal di dalam dirinya, saksi Allah di atasnya, saksi kekurangannya, maka semua akuntabilitas yang sama Apakah memenuhi kuil ini benar? Apakah dia membawanya dalam kepatuhan ini? Kedua: meminta pertanggungjawaban dirinya sendiri terhadap terminologi, jika dia tahu bahwa dia melakukan sesuatu yang diperbaiki dengan pertobatan, pengampunan, dan perbuatan baik dalam pernikahan. Ketiga: menuntut pertanggungjawaban atas setiap tindakan yang ditinggalkannya lebih baik daripada melakukan. Keempat: menuntut pertanggungjawaban atas sesuatu yang diizinkan, atau biasa, mengapa dia melakukannya? Apakah Tuhan dan akhirat menginginkannya? Akan menjadi pemenang, atau diinginkan oleh dunia dan mendesak? Dia kehilangan untung itu dan merindukan paku (Relief of the gas [1 / 148-149]).

 Omar bin al-Khattab ra dengan dia, mengatakan: "dirimu Haspoa sebelum Thaspoa, dan berat dirimu sebelum Mnoa, lebih mudah bagi Anda di akun besok, Thaspoa dirimu hari ini, dan Tzinoa untuk menampilkan yang lebih besar, hari itu Anda tidak menunjukkan rahasia Anda tersembunyi" (Ighaathat [1 / 145]).

 Anas bin Malik berkata, semoga Allah akan senang dengan dia: "Saya mendengar 'Umar bin al-Khattab ra dengan dia hari telah meninggalkan dengan dia sampai dinding datang aku mendengar dia mengatakan antara saya dan dia dinding dinding rongga: Omar ibn al-Khattab Amirul Mukminin Squirt, dan Tuhan Ttakin Allah Ibn Khattab atau Aazpennek" (Muwatta Imam Malik [1800]).

Manfaat akuntansi diri: Pertama: mengetahui kekurangan diri, dan siapa yang tidak melihat cacatnya sendiri tidak bisa menghilangkannya.

 Kedua: Bukti takut akan Tuhan dan kesediaan untuk bertemu dengannya.

 Ketiga: perusahaan asuransi menunjukkan realitas untung dan rugi.

 Keempat: pertanggungjawaban diri di dunia membebaskan orang percaya pada Hari Kebangkitan.

 Kelima: kepatuhan terhadap perintah Allah SWT.

 Keenam: jauh dari perhatian, terus berbuat dosa, dan berbuat dosa.

 Ketujuh: Penunjukan orang percaya, dan membantunya untuk memperbaiki kekurangan ketetapan, dan naafil.

 Kedelapan: Buah dan cinta Tuhan berbuah.

 Kesembilan: Diketahui bahwa hak Allah SWT, dan tidak mengenal hak Allah SWT, ibadah itu nyaris tidak berguna, yang sangat bermanfaat.

Kesepuluh: bahwa kebaikan hati bertanggung jawab terhadap diri sendiri, dan korupsi dengan mengabaikan dan mengacaukannya

(Relief Alhafan [1/156], dan kesegaran kebahagiaan dalam moral perdamaian Nabi saw) [33/8], [3324]).

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, dan damai sejahtera bagi Nabi Muhammad SAW, dan semua keluarga dan sahabatnya.