محاسبة النفس

Самостоятельный учет

Хвала Аллаху, и молитвы и мир посланнику Аллаха, и я свидетельствую, что нет Бога, кроме одного Аллаха, и у меня нет партнера для него, и я свидетельствую, что Мухаммед является слугой.

Он сказал: «О вы, кто верует! Бойтесь Аллаха, и вот вздохните из того, что вы сделали на завтра, и бойтесь Аллаха, что Аллах добр».

Ибн аль-Кайим сказал: «Этот стих указывает на то, что душа должна нести ответственность». (Сброс газов [1/152]).

 Хасан аль-Басри сказал: «Не принимайте верующего только для того, чтобы привлечь к ответственности, что вы хотели сделать? Что вы хотели съесть? И что вы хотели выпить?

 Аль-Маварди сказал: «Ответственность человека за серфинг в ночное время, что было сделано из его действий в течение дня, если он был проведен Махмудом, и последовал тот же, и Дхаха, хотя он был оскорблен, если это возможно, и в конечном итоге, как в будущем (литература, литература и религия, стр. 360-361).

И самоконтроль бывает двух типов: тип до работы и тип после.

Что касается первого типа: он стоит на первом месте и подумает: соответствует ли работа Книге Аллаха и Сунне Его Посланника миру ему или нет? Если он согласен со старшим, хотя уходить противно, то посмотри: лучше ли ему уйти, чем уходить? Или оставил его лучше, чем он? Второе было: оставить его, не предлагая его, тогда будет видно: если бы это пошло для Бога, хотя ради гордости, похвалы, деньги от существа остались.

Второй тип: это самоконтроль после работы, который бывает трех типов: Первый: ответственность за послушание не оправдала права Бога Всемогущий не ожидал, что так и должно быть, и право Бога подчиняться шести вещам: искренность Бога в работе, совет Богу, следуйте за Пророком, мир ему Аллах и мир ему, свидетели сцены милосердия в нем, свидетельства Бога о нем, свидетели его недостатков, а затем все-таки подотчетный Исполняется ли эти святыни правильно? Он принес это в этом послушании? Второе: взять на себя ответственность перед терминологией, если он знал, что совершил что-то, исправленное раскаянием, прощением и брачными добрыми делами. Третье: взять на себя ответственность за каждое оставленное им действие лучше, чем делать. Четвертое: взять на себя ответственность за что-то допустимое или обычное, почему он? Хотел ли его Бог и загробный мир? Будет ли победителем или востребованным и срочным? Он теряет эту прибыль и скучает по гвоздю (Рельеф газов [1 / 148-149]).

 Омар ибн аль-Хаттаб Аллах будет доволен им, сказал: «Haspoa себя перед Thaspoa и взвесить себя перед тем Mnoa, что легче для вас на счете завтра, Thaspoa себя сегодня, и Tzinoa, чтобы отобразить больше, в этот день вы не показывают секрет вы скрытый» (Ighaathat [1 / 145]).

 Анас бин Малик сказал, пусть Аллах будет доволен им: «Я слышал,«Умар ибн аль-Хаттаб Аллах будет доволен им дни осталось с ним до тех пор, стена не пришла, я слышал, как он говорил, между мной и ним стену стенки полости: Омар ибн аль-Хаттаб повелитель правоверных Squirt, и Бог Ttakin ибн Хаттаба или Aazpennek»(Муватта Имам Малик [1800]).

Преимущества самоконтроля: во-первых: зная недостатки самости, и тот, кто не видел дефект, сам не мог устранить.

 Второе: свидетельство страха перед Богом и готовности встретиться с ним.

 Третье: страховщик показывает реальность прибылей и убытков.

 Четвертое: самоотчетность в мире освобождает верующего в День Воскресения.

 В-пятых: соблюдение повеления Аллаха Всемогущего.

 Шестое: прочь от невнимания и продолжай грешить и грешить.

 Седьмой: назначить верующий, и помочь ему устранить дефицит уставов и избыточность.

 Восьмое. Плоды и любовь Бога приносят плоды.

 Девятое: Известно, что право Всемогущего Бога, и не знали права Всемогущего Бога, поклонение вряд ли полезно, что очень полезно.

Десятое: то, что добро сердца отчитывается перед собой, а развращение - от пренебрежения и путаницы с ним

(Ighaathat [1/156] и Веронез блаженство в благородных нравах мира Святого Пророка ему [8/3317], [3324]).

Хвала Аллаху, Господу Миров, и мир и благословение нашему Пророку Мухаммеду и всей его семье и сподвижникам.